Introibo ad altare Dei

Commémoraison de tous les Souverains Pontifes

2026-07-02T06:52:05Z

Le Jour octave de la fête des Princes des Apôtres, beaucoup de diocèses célèbrent tous les saints Papes par une fête particulière.

Cette messe se trouve dans le supplément du missel intitulé Pro aliquibus locis, propre à certains lieux. Depuis le code des rubriques de Jean XXIII, tout prêtre peut utiliser ces formulaires de messes [*].

die 4 iulii	le 4 juillet
In Commemoratione omnium Ss. Summorum Pontificum	Commémoraison de tous les Saints Souverains Pontifes
Ant. ad Introitum. Ps. 49, 5-6 et 7	Introït
Congregáte illi Sanctos eius, qui ordinavérunt testaméntum eius super sacrifícia. Et annuntiábunt caeli iustítiam eius : quia Deus tuus ego sum.	Rassemblez autour de lui ses Saints, ceux qui par des sacrifices ont fait alliance avec lui. Les cieux annoncent sa justice : C'est moi ton Dieu.
Ps. ibid., 1.
Deus deórum Dóminus locútus est : et vocávit terram.	Le Dieu des dieux, le Seigneur a parlé : il a appelé la terre.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui pópulis tuis indulgéntia cónsulis et amóre domináris : da spíritum sapiéntiæ, suffragántibus méritis Antístitum Ecclésiæ tuæ, quibus dedísti regímen disciplínæ ; ut de proféctu sanctárum óvium fiant gáudia ætérna pastórum. Per Dóminum.	O Dieu, qui conseillez avec indulgence votre peuple et le gouvernez avec amour : par les prières et les mérites des Pontifes auxquels vous avez donné de gouverner et diriger votre Eglise, accordez-nous l'Esprit de sagesse, afin qu'en progressant dans la sainteté, le troupeau comble ses pasteurs de joies éternelles.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Hebrǽos.	Lecture de l'Épître de saint Paul Apôtre aux Hébreux.
Hebr. 13, 7-17.
Fratres : Mementóte præpositórumvestrórum, qui vobis locúti sunt verbum Dei : quorum intuéntes éxitum conversatiónis, imitámini fidem. Jesus Christus heri et hódie : ipse et in sǽcula. Doctrínis váriis et peregrínis nolíte abdúci. Optimum est enim grátia stabilíre cor, non escis, quæ non profuérunt ambulántibus in eis. Habémus altáre, de quo édere non habent potestátem, qui tabernáculo desérviunt. Quorum enim animálium infértur sanguis pro peccáto in Sancta per pontíficem, horum córpora cremántur extra castra. Propter quod et Jesus, ut sanctífica rei per suum sánguinem pópulum, extra portam passus est. Exeámus ígitur ad eum extra castra, impropérium eius portántes. Non enim habémus hic manéntem civitátem, sed futúram inquírimus.Per ipsum ergo offerámus hóstiam laudis semper Deo, idest fructum labiórum confiténtium nómini eius. Beneficéntiæ autem et communiónis nolíte oblivísci : tálibus enim hóstiis promerétur Deus. Oboedíte præpósitis vestris et subiacéte eis. Ipsi enim pervígilant, quasi ratiónem pro animábus vestris redditúri.	Mes Frères : Souvenez-vous de vos guides, qui vous ont prêché la parole de Dieu ; considérant quelle a été la fin de leur vie, imitez leur foi. Jésus-Christ était hier, il est aujourd'hui, et il sera de même dans tous les siècles. Ne vous laissez pas entraîner par toutes sortes de doctrines étrangères. Car il est bon d'affermir son coeur par la grâce, non par des aliments, qui n'ont servi de rien à ceux qui en font leur règle de conduite. Nous avons un autel, dont ceux qui font le service dans le tabernacle n'ont pas le droit de manger. Car les corps des animaux dont le sang est porté par le pontife dans le sanctuaire pour le péché, sont brûlés hors du camp. C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Sortons donc hors du camp pour aller à lui, en portant son opprobre. Car nous n'avons point ici de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir. Offrons donc par lui sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire, le fruit de lèvres qui confessent son nom. N'oubliez pas la bienfaisance et la libéralité ; car c'est par de tels sacrifices que l'on se rend Dieu favorable. Obéissez à vos guides et soyez-leur soumis ; car ils veillent, comme devant rendre compte pour vos âmes.

Graduale. Ps. 131, 16-17.	Graduel
Sacerdótes eius índuam salutári : et sancti eius exsultatióne exsultábunt.	Je revêtirai ses prêtres de salut, et ses saints seront ravis de joie.
V/. Illuc prodúcam cornu David : parávi lucérnam Christo meo.	V/. Là je ferai paraître la puissance de David ; j'ai préparé une lampe pour mon Christ.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 109, 4. Iurávit Dóminus, et non poenitébit eum : Tu es sacérdos in ætérnum, secúndum órdinem Melchísedech. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Le Seigneur a juré, et il ne s'en repentira point : Vous êtes prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Ps. 111, 1-3.	Trait
Beátus vir, qui timet Dóminum : in mandátis eius cupit nimis.	Heureux l'homme qui craint le Seigneur et qui met ses délices dans ses commandements.
V/. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur	V/. Sa race sera puissante sur la terre ; la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Ps. 109, 4. Iurávit Dóminus, et non poenitébit eum : Tu es sacérdos in ætérnum, secúndum órdinem Melchísedech.	Allelúia, allelúia. V/. Le Seigneur a juré, et il ne s'en repentira point : vous êtes prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech.
Allelúia. V/. Eccli. 45, 9. Amávit eum Dóminus, et ornávit eum : stolam glóriæ índuit eum. Allelúia.	Allelúia. V/. Le Seigneur l'a aimé et l'a orné, il l'a revêtu d'une robe de gloire. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 16, 13-19.
In illo témpore : Venit Iesus in partes Cæsaréæ Philippi, et interrogábat discípulos suos, dicens : Quem dicunt hómines esse Fílium hóminis ? At illi dixérunt : Alii Ioánnem Baptístam, alii autem Elíam, álii vero Ieremíam aut unum ex Prophétis. Dicit illis Iesus : Vos autem quem me esse dícitis ? Respóndens Simon Petrus, dixit : Tu es Christus, Fílius Dei vivi. Respóndens autem Iesus, dixit ei : Beátus es, Simon Bar Iona : quia caro et sanguis non revelávit tibi, sed Pater meus, qui in cælis est. Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram ædificábo Ecclésiam meam, et portæ ínferi non prævalébunt advérsus eam. Et tibi dabo claves regni cælórum. Et quodcúmque ligáveris super terram, erit ligátum et in cælis : et quodcúmque sólveris super terram, erit solútum et in cælis.	En ce temps-là, Jésus vint aux environs de Césarée de Philippe, et il interrogeait ses disciples, en disant : Que disent les hommes touchant le Fils de l'homme ? Ils lui répondirent : Les uns, qu'il est Jean-Baptiste ; les autres, Elie ; les autres, Jérémie, ou quelqu'un des prophètes. Jésus leur dit : Et vous, qui dites-vous que je suis. Simon-Pierre, prenant la parole, dit : Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus lui répondit : Tu es bienheureux, Simon, fils de Jonas, parce que ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon église, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié aussi dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.

Ant. ad Offertorium. Ps. 88, 21-22.	Offertoire
Invéni David servum meum, oleo sancto meo unxi eum : manus enim mea auxiliábitur ei, et bráchium meum confortábit eum.	J'ai trouvé David mon serviteur ; je l'ai oint de mon huile sainte ; car ma main l'assistera et mon bras le fortifiera.

Secreta	Secrète
Unigéniti Fílii tui, quam tibi, Deus, Pater omnípotens, in honórem sanctórum Pontíficum offérimus, immaculáta hóstia, prosit nobis ad medélam percipiéndam. Per eúndem Dóminum.	En l'honneur de tous les saints Pape, nous vous offrons, Dieu, Père Tout-puissant, l'hostie immaculée de votre Fils unique : qu'elle nous fasse obtenir le salut.

Ant. ad Offertorium. Ps. 88, 25.	Offertoire
Véritas mea et misericórdia mea cum ipso : et in nómine meo exaltábitur cornu eius.	Ma vérité et ma miséricorde seront avec lui et par mon nom s'élèvera sa puissance.

Postcommunio	Postcommunion
Da, quǽsumus, Dómine, fidélibus pópulis : sanctórum Pontíficum tuórum semper veneratióne lætári ; et eórum perpétua supplicatióne muníri. Per Dóminum.	Donnez, nous vous en prions, Seigneur, au peuple chrétien de toujours se réjouir de la dévotion à vos saints Papes, et d'être fortifiés par leur prière éternelle.

[*]

PROPRIUM SANCTORUM PRO ALIQUIBUS LOCIS	PROPRE DES SAINTS POUR CERTAINS LIEUX
¶ Infrascriptae Missae de Mysterio vel Sancto elogium in Martyrologio eo die habente, dici possunt ut festivae ubicumque, ad libitum sacerdotis, iuxta rubricas. Similiter huiusmodi Missae dici possunt etiam ut votivae, nisi aliqua expresse excipiatur.	¶ Les Messes données ici d'un Mystère ou d'un saint qui a le jour-même une mention au Martyrologe, peuvent être dites comme festives partout, selon la volonté du prêtre et les rubriques. De la même manière, les Messes peuvent être dites comme votives sauf si c'est indiqué expressément.

Ste Véronique Giuliani, Vierge

2026-07-02T06:51:06Z

Sommaire

Ste Véronique est la gloire féminine de l'Ordre des Capucins, comme son pendant, St Laurent de Brindes, Docteur de l'Église.

Sainte Véronique Giuliani (en italien Veronica Giuliani ou Veronica de Julianis ou Orsola Giuliani) est née le 27 décembre 1660 à Mercatello sul Metauro, dans la province de Pesaro et Urbino, dans les Marches et morte le 9 juillet 1727 à Città di Castello, dans la province de Pérouse, en Ombrie). Béatifiée le 17 juin 1804, et canonisée le 26 mars 1839.

L'exemple que nous a donné sainte Véronique Giuliani nous pousse à réfléchir sur la façon dont le bon Dieu se manifeste dans toute son omnipotence aux humbles, aux simples….

Que de saints même les plus proches de nous, en sont le témoignage… La question qui se pose est la suivante : comment peut-on nommer « Docteur de l'Église » quelqu'un qui ne sait rien de théologie ? C'est le cas de Véronique. La réponse est simple : Elle a eu le meilleur maître que l'on puisse désirer : Jésus. Il lui a fait vivre Sa Passion, a été son époux et, après la vie terrestre si difficile, l'a amenée avec Lui, au ciel. Pour Sainte Thérèse de Lisieux il s'est passé la même chose, en 1997 elle a été proclamée Docteur de l'Église, par Jean Paul II.

Véronique Giuliani montre l'importance de la souffrance si on l'offre à Dieu… si on la « joint » aux souffrances du Christ…. Cette souffrance, que nous fuyons toujours, a été le cœur de la vie de cette âme mystique qui a choisi de s'immoler comme victime pour le salut des âmes. Et nous, comment pourrions-nous nous comparer à ce personnage qui nous bouleverse et épouvante en même temps….? Nous devrions, peut-être, remettre en cause notre façon de penser, trop liée aux biens de ce monde, et, surtout, notre façon d'agir qui ne suit pas toujours la volonté divine….

Qui était Véronique… ?

Dans un paysage si ample de personnages extraordinaires, de saints doués de qualités exceptionnelles, non seulement à cause de leurs miracles (et qu'on vénère pour obtenir des grâces…), mais surtout à cause de leur grand amour pour Dieu qui les pousse à l'anéantissement total d'eux-mêmes Orsola Giuliani, appelée après avoir prononcé ses vœux, Véronique, , représente l'un des exemples les plus éclatants d'élévation spirituelle mais surtout de lutte épuisante contre sa corporéité, « la partie humaine » comme elle l'appelle, en vertu des visions et des inspirations que Jésus lui envoie pour qu'elle comprenne quels sont Ses desseins.

Elle n'a reculé devant aucun obstacle : même devant les peines corporelles les plus atroces que ses confesseurs, la croyant une créature du démon, lui infligeaient. Mais outre à désirer de souffrir toujours davantage, pour vivre dans son corps la passion envers son céleste époux et pour sauver les âmes du purgatoire, elle eut toujours une attitude de totale humilité et, surtout, d'obéissance envers ses pères spirituelles. C'est à cette obéissance qu'on doit la rédaction de son journal, que l'on peut trouver à la bibliothèque de Città di Castello où elle passa la plus grande partie de sa vie de religieuse au couvent des capucines ; il s'agit de 22.000 pages recueillies en dix tomes

Son confesseur, père Ubaldo Cappelletti, un oratorien, lui imposa, le premier, d'écrire son autobiographie, sans relire ni méditer sur ce qu'elle écrivait. Les confesseurs qui remplacèrent père Cappelletti ne cessèrent jamais de lui imposer de continuer à écrire. Elle ne leur désobéit jamais, malgré les nombreuses difficultés qu'elle rencontra au cours de la rédaction. Comme elle travaillait sans arrêt pendant toute la journée il lui arrivait souvent, en pleine nuit, de devoir écrire à nouveau des chapitres entiers.

Le journal fut publié dans les années 1895-1905, et monseigneur Annibale Maria di Francia (1851-1927) choisit le titre : Trésor caché. Pour les huit premiers tomes collabora un jésuite, père Pietro Pizzicarla ( 1895-1905 )pour les deux derniers le Prof. Umberto Bucchioni ( 1881-1946 ).

Le titre de cet ouvrage a une signification cachée : oui, un trésor caché, parce que c'est dans les endroits les plus cachés que se réfugient les huîtres qui contiennent les perles les plus rares … trésor caché, comme la vie de Véronique… renfermée dans un couvent, mais non pour cela détachée de la vie extérieure ; elle a fait siennes les fautes du monde entier et s'est soumise aux peines les plus rudes pour la conversion des pécheurs… et pourtant elle voulait être à l'écart, cachée…

Quant à ses stigmates qui déchiraient son corps et la faisaient souffrir énormément elle n'avait qu'une seule pensée dictée par sa grande humilité : pas de marques visibles sur son corps puisqu'elle jugeait être indigne de les avoir reçues. Tout à fait différents étaient les projets de Dieu à son égard : elle devait être l'image vivante de la passion du Christ, de la vraie âme qui brûle d'amour pour Lui…

Véronique a toujours « brûlé » d'amour pour son Époux. A sa Première Communion, le 2 février 1670, à l'âge de dix ans, un feu intense s'empara d'elle, et la sensation fut si belle et douce qu'en rentrant à la maison elle demanda à sa mère et à ses sœurs, combien de temps durerait cet « état ». C'est qu'elle ne se rendait pas compte, étant donné son jeune âge et sa simplicité innée, que le don qu'elle avait reçu n'était pas pour tous… c'était Jésus qui voulait qu'elle mène une vie hors du commun, à côté de Lui. Il l'avait déjà décidé quand elle était dans ses langes. Mais pour répondre à cet appel elle aurait dû être prête à souffrir énormément pendant toute sa vie.

On se demande l'influence que peut avoir sur nous Véronique, une Sainte douée d'une spiritualité immense. Comme il est dans nos habitudes de nous plaindre à tout moment pour n'importe quoi, nous oublions qu'il faut toujours remercier notre Seigneur pour tout ce qu'il nous a donné. Nous L'implorons pour obtenir ce qui nous plaît, sans songer que le but principal de notre existence c'est d'obéir à sa volonté et non pas d'exiger qu'Il se conforme à la nôtre…

Pour les croyants Véronique devrait représenter un exemple à émuler pour les nombreuses mortifications corporelles qu'elle s'est infligées et pour la grande valeur qu'elle donnait à la souffrance ; n'oublions pas que les savants du siècle passé la classèrent comme une folle et que son procès de canonisation fut très compliqué : comment aborderions-nous les épreuves douloureuses de notre vie si nous pensions non seulement de les offrir à Dieu, mais de participer par notre souffrance à la passion du Christ… ? Peut-être affronterions-nous plus paisiblement les adversités de la vie en nous unissant spirituellement à Jésus qui dans l'Évangile nous invite à porter le joug avec Lui…

Cette argumentation peut-être acceptée par ceux qui croient en Dieu, mais, il faut se rappeler que, outre à notre volonté, , la véritable foi, pour exister, a besoin de la grâce divine qui n'est pas donnée à tous… quel message peut donner la vie de Sainte Véronique aux gens qui ne croient même pas dans une force surnaturelle… ?

Peut- être nous mènera-t-il vers une plus grande conscience de nous-mêmes, nous fera-t-il comprendre que nous ne sommes que de simples créatures douées d'une intelligence limitée, nous poussera-t-il vers une meilleure capacité d'introspection, en ne rien tenant pour acquis, en désignant, comme on l'a absurdement fait, Véronique comme un excellent sujet à étudier en psychiatrie. On l'a jugée une femme atteinte par des troubles du comportement, peut-être même par des psychoses réactives, et non comme un exemple d'altruisme et de vertu, exemple essentiel pour ceux qui sont convaincus que la vie ne se base pas sur la nourriture, sur l'achat de biens matériels et, surtout qu'elle ne cesse pas avec la mort.

Quelques aperçus sur sa biographie et sur sa spiritualité

Toute la vie de Sainte Véronique, depuis le giron maternel, est pleine de prodiges : pendant la grossesse sa mère Thérèse Mancini, femme très pieuse qui avait enfanté sept filles (deux mortes à la naissance), éprouvait une sensation inexplicable de « feu » dans son ventre. C'était comme si elle pressentait que l'enfant qui allait naître serait un être spécial… jamais un pareil instinct maternel n'a été plus digne de foi…

Orsola naquit le 27 décembre 1660 à Mercatello. Agée de moins d'un an elle fut tellement frappée par une image de la Sainte Trinité qu'elle commença à marcher pour s'approcher d'elle et là elle demeura en sa contemplation pendant des heures, en pleine extase mystique. Sa mère et ses sœurs en furent témoins.

Si on voulait décrire tous les dons extraordinaires de cet enfant « prodige » il faudrait plusieurs tomes… C'est pourquoi on se bornera à indiquer les évènements les plus éclatants qui nous aideront à comprendre la nature de notre sainte et sa capacité de cardioknosie, un don qu'elle avait eu du bon Dieu à sa naissance. En effet, un jour, âgée de moins d'un an, sa nourrice la tenait entre ses bras lorsqu'elle comprit qu'un vendeur allait les arnaquer en leur vendant de l'huile à un faux poids ; Véronique lui ordonna de peser juste et de faire bien attention parce que Dieu le regardait… Vous imaginez la tête du commerçant et des gens qui étaient là… ? À cet âge là… à cette époque là, (mais de nos jours aussi on serait fortement étonnés), les gens songèrent à un phénomène inexplicable, mais cela servit à faire réveiller la conscience endormie du vendeur malhonnête. D'ailleurs, n'oublions pas ce que nous disait Sainte Catherine de Syène, notre conscience est comparable à un chien qui ne cesse jamais d'aboyer : c'est la voix du bon Dieu, et tôt ou tard on va forcément l'écouter.

La petite grandissait à l'écoute des biographies des saints lues par sa mère. Elle fut particulièrement frappée par la vie de Sainte Rose de Lima, par son désir de s'immoler pour expier les péchés du monde ; par « sa folie d'amour » pour Jésus dont Orsola avait déjà vu l'image dans l'Hostie Consacrée… et ce n'est pas tout : son lien avec le Christ et l'Eucharistie était si singulier que, avant sa Première Communion, la petite comprenait à l'odeur qu'émanaient sa mère et ses sœurs, qu'elles venaient d'avoir reçu la Communion… et une folie s'emparait d'elle, elle courait dans l'appartement toute joyeuse poussée par l'espoir que bientôt elle aussi elle recevrait Jésus.

Âgée de moins de quatre ans un jour où le prêtre vint apporter l'Eucharistie à sa mère malade, elle exprima son désir de recevoir la Communion. Quand le prêtre lui répondit que c'était impossible car il n'avait qu'une seule hostie la petite riposta, en éblouissant tout le monde, que dans un « petit morceau », dans une moindre particule Jésus était toujours présent…

Qui pouvait lui avoir fait comprendre cette grande vérité sinon le Saint Esprit… ?!

Même si les enseignements de sa mère ont contribué à coup sûr à son éducation dans l'amour de Dieu et de son prochain (d'ailleurs deux de ses sœurs aussi se firent religieuses), sa façon d'aimer le Seigneur était fort étrange : elle désirait toujours davantage d'anéantir son ego, choisissait le chemin de la souffrance, surtout parce qu'elle était poussée par une grande envie de prendre sur elle les souffrances du Christ, jusqu'au point d'enlever, d'une manière fort naïve, étant donné son jeune âge, les clous des mains d'un grand Crucifix placé très haut, au risque de se faire vraiment mal… C'est qu'elle voulait s'habituer à la souffrance physique : un jour où une de ses sœurs coinça, sans le vouloir, ses doigts dans une porte, elle en fut heureuse, ne pleura pas, ne se désespéra pas puisque son seul but était d'offrir cette souffrance au bon Dieu.

Pendant son enfance elle aimait à construire de petits autels pour Jésus et la Sainte Trinité qu'elle vénérait et poussait tous ceux qui étaient autour d'elle, y compris les pauvres gens à qui elle donnait toujours de l'aumône, à en faire autant. Fort beau : elle aimait beaucoup les souliers que sa maman lui avait achetés mais un jour à la vue d'un pauvre et n'ayant rien à lui donner, voilà qu'elle enlève un de ses souliers et le lui donne. L'homme se plaint et lui dit qu'il ne sait que l'esprit de charité était si ardent chez elle qu'elle était capable d'en assujettir la partie « humaine » d'enfant attirée par les biens matériels aussi. Un témoignage nous est donné par un épisode fort beau : elle aimait beaucoup les souliers que sa maman lui avait achetés, un jour à la vue d'un pauvre et n'ayant rien à lui donner, voilà qu'elle enlève un de ses souliers et le lui donne. L'homme se plaint et lui dit qu'il ne sait que faire d'un seul soulier, sans trop y penser, elle resta nu-pieds…

Quelques années plus tard elle prit l'habitude de se confesser publiquement devant ses consœurs puisque, selon elle, ses défauts étaient nombreux et qu'elle se sentait coupable à cause de ses péchés. Mais un jour la Vierge Marie lui apparut pour lui dire de ne pas se sentir coupable puisque, depuis son enfance, elle avait été une fillette généreuse. Elle lui rappela l'affaire des souliers et lui avoua que c'était à son Fils qu'elle les avait donnés…

Malgré cela le chemin que la Vierge et Jésus lui avaient frayé était plein de douleurs et de souffrances, elle aurait dû les accepter avec patience, toujours dans le but d'être plus près de Celui qui, depuis son enfance, avait désiré être son Époux.

Les difficultés et les obstacles qu'elle eut à surmonter furent innombrables, soit à cause de sa nature humaine source de doutes qui lui faisaient apprécier les biens matériels, soit à cause de la forte opposition de la part de son père, Francesco, qui ne voulait pas qu'elle entre au couvent.

Sa mère mourut quand elle avait quatre ans et avant d'exhaler son dernier souffle, elle confia spirituellement ses cinq petites filles aux cinq plaies de Jésus, plaies que la petite Orsola « sentait » plus que tout autre puisqu'elle avait déjà eu une apparition de Jésus souffrant.

Resté veuf, son père s'établit à Plaisance où Orsola reçut sa Première Communion et commença à s'adonner toujours davantage à la prière, même si les gens qui l'entouraient la poussaient à mener une existence plus mondaine. Vers ses treize ans elle revint à Mercatello et là aussi elle ne cessa jamais de dire qu'elle voulait servir Dieu ; en tout cela elle était soutenue par les apparitions de Jésus qui lui imposait de rester « tranquille » parce qu'elle deviendrait son épouse.

Deux de ses sœurs étaient religieuses et l'une d'entre elles chercha à lui faire changer d'avis, en lui conseillant de s'ouvrir une famille, elle lui répondit promptement en disant que Sainte Chiara, ne fit pas d'obstacle, mais aida de toutes ses forces sa sœur Sant'Agnese qui voulait se dédier totalement à Dieu…

A 17 ans grâce à une lettre chargée de tristesse et de supplications, elle réussit à convaincre son père : le 17 juillet 1677, elle franchit le seuil du couvent des Capucines de Città del Castello, le 28 octobre endossa l'habit de l'ordre et le Ier novembre elle fit sa profession de foi.

A la cérémonie participèrent, dans l'espoir de la voir changer d'avis, beaucoup de jeunes hommes qui avaient demandé sa main et avaient reçu un ferme refus ; quelquefois elle avait même rendu de façon assez brusque les cadeaux qu'on lui avait apportés...

Elle ne fut pas capable de décrire même pas par de simples mots la joie qu'elle éprouva au moment de prononcer ses vœux : son rêve se réalisait : elle devenait enfin l'épouse du Christ. Dans cette occasion aussi une de ses consœurs la vit tomber en extase au moment de l'oraison.

Nous avons déjà dit que son prénom, Orsola, fut changé en celui de Véronique non seulement en l'honneur de la Véronique qui essuya le visage du Christ, mais aussi pour l'étymologie du mot qui signifie : « Vraie image » (dans son cas, « porteuse de vérité »…) et qui pouvait choisir le bon Dieu pour accomplir une pareille mission ?... mais Orsola naturellement … ?

Véronique a été une sainte extraordinaire : elle ne reculait devant aucune difficulté au nom de la vérité, même quand il était question de réalités qu'elle jugeait « brûlantes », comme, par exemple, les marques de la passion de Jésus sur son corps. Non seulement elle pensait être indigne de les avoir reçues, mais ce qu'elle craignait c'était que le démon pouvait en être la cause. Il est sous entendu que le fait d'en parler avec ses confesseurs lui créait beaucoup de soucis ;…

L'obéissance, la soumission la guidèrent pendant toute sa vie l'emportant sur tous les soucis de nature humaine ; elle eut à surmonter un grand obstacle : sa pudeur quand elle dut montrer sa blessure au flanc aux prêtres qui comprirent enfin que ces phénomènes n'étaient pas de nature diabolique mais divine. Tout au début, croyant à l'intervention du démon, on la renferma dans sa cellule sans lui donner l'Eucharistie.

C'était sa façon d'agir qui aurait dû faire comprendre qu'elle n'était pas possédée par des esprits malins : elle était toujours humble, toujours prête à accomplir sans hésitation les services les plus humbles et les plus épuisants ; elle ne sentait pas la fatigue tout en étant assez maladive. Quand elle fut élue maîtresse des novices en 1694, et plus tard abbesse, elle pensait être indigne de recevoir une charge pareille (d'ailleurs elle-même se définissait une âme « ingrate » à qui le bon Dieu avait élargi tant de grâces…). Elle passa trente-trois ans avec les novices ; en 1716 on la nomma abbesse et cela dura onze ans, jusqu'au 7 juin 1727 où elle fut atteinte par un coup d'apoplexie. Elle revint à la vie simple de religieuse mais son boulot fut toujours des plus fatigants…

Pendant la période où elle fut abbesse au couvent, Véronique ne fit rien manquer à ses consœurs, ni du point de vue matériel, ni du point de vue spirituel. Les gens qui travaillaient au couvent étaient payés au juste. Elle voulait suivre l'exemple de celui qu'elle appelait le « père » Saint François, et dans ce but elle demanda à son Évêque d'administrer lui même l'argent du couvent pour lui permettre de vivre en toute pauvreté. Au nom de la pauvreté elle endossait des vêtements très usés et se servait de couvertures encore plus abîmées. Naturellement elle n'imposait pas à ses consœurs son style de vie.

Véronique renonçait très souvent à se nourrir pour expier les péchés du monde entier et pour le salut des âmes du purgatoire, c'était Dieu qui le voulait et quand ses confesseurs le comprirent, ils la laissèrent enfin libre de jeûner tant qu'elle le voulait.

Ses confesseurs eurent encore une autre preuve qu'elle ne faisait que ce que notre Seigneur lui demandait quand ils se rendirent compte de l'effet bénéfique d'une liqueur miraculeuse que Jésus lui avait donnée pour qu'elle s'alimente, sans parler de sa mine qui masquait fort bien ses souffrances corporelles…

Quand ses confesseurs s'étaient enfin convaincus que le bon Dieu lui avait envoyé les stigmates, voilà qu'après sa mort ils découvrent des marques sur son corps, et c'est à ce moment-là qu'ils comprennent qu'elle s'infligeait des peines corporelles très douloureuses. Elle souffrait, oui, et même énormément, mais son visage exprimait toujours une grande sérénité et sa façon de parler aux autres était toujours joviale. Une lumière particulière enveloppait sa personne comme sa « sainte mère » Claire dont le visage s'illuminait, très souvent, quand elle priait. Et que dire alors de l'exemple qu'elle donnait à ses consœurs ? : grâce à son caractère très doux elles l'admiraient de plus en plus, , sans parler de son humilité et de sa façon de supporter les souffrances : tout était dicté par son grand amour envers Dieu.

Qu'on se souvienne du morceau de l'Évangile où Jésus dit : « Et quand vous jeûnez ne prenez pas un air mélancolique comme le font les hypocrites qui changent de mine pour que les autres remarquent qu'ils jeûnent. En vérité je vous dis : ils ont déjà reçu leur récompense. Toi, par contre, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage afin que les gens ne se rendent pas compte que tu jeûnes, ton père seulement connaît ton secret ; et ton Père qui voit dans ton secret va te récompenser » [1].

Au cours de sa vie Véronique nous a donné un témoignage extraordinaire de l'acceptation de la souffrance : elle souffrait énormément, mais les autres ne devaient voir aucune marque de cette souffrance sur son visage, ni ne devaient la féliciter s'ils s'en apercevaient. Malgré son état de santé des plus maladifs, elle soignait constamment ses consœurs infirmes et supportait, non seulement, les malaises causés par leur état de santé, mais leur mauvaise humeur aussi… Il y en avait une, en particulier, qui, toutes les fois où Véronique allait la voir et donc la soigner, ne faisait que l'insulter, mais l'attitude de la sainte, toujours calme et tendre, lui fit comprendre l'absurdité de son comportement. En effet, avant de mourir elle la pria de la pardonner. Mais que pouvaient représenter des phrases méchantes, des plaies à l'odeur nauséabonde et le travail incessant si l'on songeait au sacrifice sur la croix du Christ… ?!

Voilà la pensée qui l'a accompagnée pendant toute sa vie : le désir de se conformer en tout au Christ, sachant être une créature humaine et donc finie face à l'Être infini. Son journal, qui est un testament spirituel extraordinaire, montre sa recherche non de la souffrance en elle-même, mais d'une souffrance qui doit compléter la passion du Christ. En outre elle était bien convaincue d'être une « pécheresse » tandis que, d'après ce que disaient ses pères spirituels, elle n'avait que de tous petits défauts... Un autre exemple de simplicité et d'humilité est représenté par les nombreuses confessions publiques où elle demandait pardon à ses consœurs d'avoir été un mauvais exemple pour elles et se définissait la plus « misérable » d'entre elles…

Les miracles qu'elle fit de son vivant ne servirent pas à lui faire comprendre qu'elle n'était pas si « misérable » que ça. Quand elle fut abbesse elle fit d'autres miracles : la multiplication des fruits, des œufs et du fromage. Nombreuses furent les preuves que ses confesseurs et ses consœurs eurent de sa façon de lire dans leurs cœurs, en effet il lui arrivait de devancer leurs pensées et de leur parler d'évènements qui concernaient leur avenir. Tous ces dons, y compris celui de la prophétie ne faisaient que lui faire louer le bon Dieu, puisqu'elle comprenait que c'était Lui l'auteur de tant de prodiges et qu'elle n'avait qu'à faire Ses volontés.

Que de choses nous pourrions apprendre de son attitude si humble… Il est dans notre naturel de vouloir toujours être au premier rang, mais quelquefois nous oublions que c'est au bon Dieu que nous devons tous nos dons et que s'Il ne l'avait pas voulu nous ne serions même pas sur cette terre… Nous savons fort bien que le mal est contagieux mais, heureusement il en est de même pour le bien. En effet dans le monastère où vécut Véronique beaucoup de ses disciples, parmi lesquelles Maria Maddalena Boscaini (1704-1765) et Florida Cevoli (1685-1767) sont mortes en odeur de sainteté.

Véronique avait un don inné pour préparer ses filles spirituelles à leur rencontre avec le bon Dieu : sévérité et austérité dominaient chez elle mais quand il était question des autres elle était d'une tendresse extrême, et avec la même tendresse elle soignait leur âme et leur corps. C'est pourquoi ses filles spirituelles avaient une confiance extrême en Véronique et lui confiaient leurs pensées les plus secrètes, ce qui lui permettait de leur donner de bons conseils.

Véronique aimait ceux qui étaient à côté d'elle, son prochain et même les « infidèles » et au nom de cet amour elle priait notre Seigneur de lui permettre de prendre sur soi tous les maux de ce monde dans le but de voir guérir les malades, de sauver les âmes du purgatoire et pour la conversion du monde entier.

Comme elle avait eu la vision de l'enfer et du purgatoire et en avait été bouleversée, elle demanda au bon Dieu d'être placée juste « au seuil de l'enfer » prête à supporter n'importe quel supplice dans le but de sauver les âmes. Il ne faut pourtant pas croire, et l'on se tromperait fortement, que pour songer à la spiritualité, elle délaissait les aspects matériels : elle guida fort bien le monastère, en agrandit le dortoir, fit passer l'eau par la cuisine, l'infirmerie et songea à l'irrigation du verger ; en outre elle fit ériger une chapelle dédiée à la Vierge du Rosaire.

Ses écrits et les « attaques » du démon

Le démon ne pouvait pas rester indifférent à tout ce qu'elle faisait contre lui et la persécutait de mille manières dans l'espoir de lui faire abandonner ses saintes intentions. Puisque les épreuves qu'elle avait à affronter tous les jours étaient bien pénibles il espérait toujours dans une défaillance de sa part. Comme il avait fait avec tant d'autres saints, qui avaient laissé bien des témoignages, il lui rendait la vie impossible et souvent prenait l'aspect de son ange gardien ou du Christ.

Mais il suffisait d'un seul mot à Véronique pour comprendre que c'était lui. Elle en parlait toujours à ses confesseurs dans la crainte de confondre les apparitions divines avec des signes diaboliques. Dans toutes ses vicissitudes elle fut aidée par ses pères spirituels et par la Sainte Vierge qui ne cessa jamais, pendant toute sa vie, de lui faire ressentir son amour maternel. Elle l'a même aidée contre les attaques du démon qui avait l'habitude de détruire ses écrits, mais elle était toujours prête à le combattre et, pendant la nuit, elle recommençait à écrire ce qu'il lui avait détruit.

La Vierge ne l'abandonna jamais, dans une vision Elle lui promit de l'aider à rédiger son journal et à diriger le couvent. En 1700 et en 1714, le Saint-Office la sépara de la communauté, mais la ségrégation n'était rien en comparaison du fait qu'on lui interdit de recevoir la Communion : mais… Miracle… La Sainte Eucharistie lui fut apportée par les Anges et par le Christ lui-même.

On l'avait condamnée parce que même si on savait que chez elle il se passait quelque chose de prodigieux on était poussé à croire qu'elle simulait ou, encore pire, qu'elle était possédée par le démon. Mais cela ne dura pas pour longtemps. Ceux qui lui avaient infligé les supplices les plus atroces comprirent enfin que devant eux il n'y avait pas une créature possédée par le démon mais une sainte.

A la lecture des poésies de Sainte Véronique ce n'est sûrement pas l'ars poetandi, qui frappe le lecteur mais une grande simplicité, on se rend vite compte qu'on a à faire à une créature extraordinaire et l'on songe très vite à ce que disait Jésus : “En vérité je vous dis : si vous ne vous convertissez pas et ne redevenez pas des enfants, vous n'entrerez pas au royaume des cieux : Donc quiconque se fera petit comme cet enfant, sera le plus grand au royaume des cieux” [2].

Sainte Véronique est un exemple éclatant de l'action du Saint Esprit : quand elle supplia le prélat de lui permettre de faire partie de l'ordre des capucines, celui-ci lui demanda de lire un morceau de l'Écriture Sainte en latin, langue que Véronique ne connaissait pas. L'étonnement des gens qui étaient là, y compris son oncle, fut immense : c'était comme si elle avait, depuis toujours, connu le latin, sa prononciation fut parfaite … C'est que Jésus, dans une apparition, lui avait ordonné de ne lire qu'en lui-même…

C'est ce qu'on remarque à la lecture de ses écrits chargés de spiritualité et caractérisés par son grand amour pour le Christ qui est décrit avec une tendresse extrême. En lisant ces poésies on a l'impression d'assister à l'épanouissement du premier amour d'un adolescent qui, pourtant, n'a rien à voir avec ce qu'éprouvait Véronique : c'est tout autre chose, c'est un sentiment qui a la profondeur du véritable « feu » de l'amour immortel. Au couvent les religieuses prirent la belle habitude de chanter ou de réciter ses écrits avant le carême ou pendant les périodes de pénitence ; il y en a qui sont sous forme de dialogue entre plusieurs personnages, cela pour permettre à beaucoup de religieuses de prendre partie aux représentations.

Pendant toute la période de sa vie de religieuse Sainte Véronique suivit avec tendresse et amour la croissance spirituelle de ses consœurs. Elle ne les obligea pas à subir ses mêmes épreuves, mais cherchait, par sa parole, et surtout sa conduite, à les inciter à aimer Dieu par-dessus tout. Elle était très jeune quand elle entra au couvent et confia à la mère abbesse que, pendant la nuit, elle ne pouvait s'empêcher de pleurer à la pensée qu'il pouvait y avoir quelqu'un qui la dépassait dans son amour pour le Seigneur…

Et sur cela il faudrait s'arrêter un instant pour essayer de comprendre ce contresens : étant donné son grand amour pour notre Seigneur pourquoi souffrait-elle à la pensée qu'on pouvait L'aimer plus qu'elle ?! La réponse nous est fournie par la lecture de son journal où elle souhaite que tout le monde aime Dieu ; sa souffrance venait du fait qu'elle se sentait toujours « coupable » d'être loin de Lui à cause de ses péchés.…

Sainte Véronique a écrit beaucoup de poésies dont le sujet est représenté par le conflit éternel entre la « chair » et l'esprit,, ce qui a été amplement traité par Saint Paul : “La chair a des envies contraires à l'Esprit, et L'Esprit a des envies contraires a la chair. Ces deux choses s'opposent réciproquement, de sorte que vous ne faites pas ce que vous auriez envie de faire” [3] et encore : “Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire du bien, le mal est à côté de moi…” [4].

Le journal de Sainte Véronique est plein d'écrits qui concernent ce thème et surtout ces combats intimes qui aboutissent à la victoire de sa sainteté, fruit de l'action du Saint Esprit. Elle a écrit le poème qui suit toute jeune, pendant qu'elle s'occupait du ménage et l'a déclamé, pendant la période qui précède le carême, en compagnie de sa consœur mère Chiara Felice.

Pendant le procès de canonisation ses confesseurs qui lui avaient infligé tant de tourments furent les défenseurs les plus acharnés de ses vertus. Ils témoignèrent de la véridicité des marques miraculeuses que Véronique avait sur son corps : la blessure au flanc, la couronne d'épines, les Stigmates ; il est à remarquer que les marques de la Passion étaient imprimées dans son cœur (elle avait demandé à une de ses consœurs de les dessiner) et qu'au moment de l'autopsie on les découvrit.

Malgré les marques « extérieures » qui contribuaient à faire d'elle un être spécial, ce qui a influé sur sa figure de médiatrice et, surtout, de victime immolée pour le salut des autres, c'était son désir de faire éprouver à toutes les âmes un amour envers Dieu si fort au point de les pousser à Le servir et à s'éloigner du péché.

Tout ce qu'elle faisait était au nom de « la gloire de Dieu ». Quant à ses fautes, même les plus petites, elle cherchait toujours, tout en les reconnaissant, à les corriger ; ainsi faisant elle poussait ses consœurs à suivre son exemple, jamais elle ne les reprochait ni ne les vexait mais tendrement et humblement elle veillait à ce que leur esprit s'élève.

On pourrait parler longtemps de cette Sainte qui, pendant 57 ans a donné l'exemple de comment il faut aimer Dieu et notre prochain jusqu'au point de s'anéantir totalement. Mais il y a plein de livres sur elle, on se bornera donc à étudier quelques-uns de ses écrits et le jour de sa mort où elle s'est enfin réunie à son Divin Époux.

Comme on l'a déjà dit son journal est le témoignage le plus important de toute son existence. Il comprend des lettres (dont quelques-unes ne sont pas repérables puisqu'on en a fait des reliques) et plusieurs poésies religieuses où il est toujours question de « son amour pour Dieu, fou, brûlant et ardent ».

A la lecture de ses poésies on reste charmé, fasciné : tout est écrit de manière simple, loin d'elle le désir d'écrire un traité philosophique. Quant à sa valeur spirituelle elle mériterait d'être élue Docteur de l'Église, tout comme Sainte Catherine de Syène

Véronique mourut le 9 juillet 1727, son agonie fut terrible et dura 33 jours : c'était ce que Jésus lui avait prophétisé. Même avant de mourir son comportement fut des meilleurs : elle demanda même la permission de mourir à son confesseur et ainsi faisant elle se montra obéissante jusqu'au dernier moment de sa vie.…

Le Pape Pie VII la béatifia le 8 juin 1804, Grégoire XVI la canonisa le 26 mai 1839 au bout d'un long procès où l'on examina minutieusement tous les innombrables phénomènes mystiques qui la concernaient ; tout cela pour que les illuministes du siècle n'accusent pas l'église d'une excessive crédulité.

A la lecture de ses écrits il résulte toujours son immense amour pour Jésus joint à l'acceptation des souffrances qui l'unissaient à Lui ; on remarque encore le lien indissoluble qui l'avait liée à son Époux tant aimé depuis son enfance. Dans son journal il y a beaucoup de témoignages de ses visions où Jésus lui parle pendant qu'elle Le contemple extasiée et étonnée en même temps.

Pour pouvoir en comprendre sa véritable signification il faut la rattacher à son journal tout entier, à toute sa vie de mystique qui s'offrit comme victime pour l'expiation des péchés de l'humanité tout entière.

Ce sentiment d'altruisme n'a rien à voir avec le pur masochisme ou avec le fait d'être des malades mentaux. Ici, il n'est pas question d'un cas de psychiatrie comme l'ont cru ceux qui, d'après leurs convictions ne croient pas aux phénomènes surnaturels. Il s'agit de la réalité d'une créature humaine qui s'est élevée en dessus des autres et a choisi de vivre dans l'amour de Dieu et de son prochain. Et dans le but de servir le Seigneur et d'obtenir tant de bienfaits pour les autres, elle a accepté toutes les souffrances le sourire aux lèvres.

La vie acquiert sa vraie signification si l'on comprend qu'il faut servir Dieu…c'est ce que nous tous, nous devrions comprendre…

C'est ce que font les membres de l'l'Apostolat de la Prière, ils offrent tous les jours leurs actions, leurs souffrances et leurs joies au Seigneur et, sans jamais oublier la présence du Saint Esprit, ils font en sorte que leur existence acquière une valeur divine. C'est ce que prêchait le Pape Paul VI, il disait qu'on ne peut rien faire sans la grâce divine : c'est elle qui engendre de véritables transformations.

On ne peut pas se passer, après avoir parlé un peu de l'« univers spirituel » de Sainte Véronique, d'examiner le mot : “Per crucem ad lucem”, où l'accent n'est pas seulement posé sur les « croix » qu'il faut porter pour atteindre à la lumière éternelle, mais sur la grandeur du bien où l'on aboutit au bout de ce parcours.

Comme exemple il suffit de rappeler que lorsque Véronique reçut les Stigmates, le 5 avril 1697, le Seigneur lui apparut dans toute Sa gloire : de Ses plaies sortirent des rayons lumineux qui frappèrent son corps, d'où les saintes blessures. C'était comme si le bon Dieu avait voulu graver à son âme la certitude qu'après tant de souffrances il y aurait eu une une grande récompense.

D'ailleurs il est à remarquer qu'à plusieurs reprises quand Jésus lui demandait quel était son plus grand désir, Sainte Véronique Lui répondait toujours : “Je ne voudrais jamais me séparer de Vous” ; Nous pouvons être sûrs que son « rêve » s'est réalisé le 9 juillet 1727 quand son âme a quitté la terre.

Pour conclure…

De nos jours, où l'on se plaint d'avoir égaré « les vraies valeurs » pour poursuivre de faux dieux, Sainte Véronique en offrant ses énormes souffrances à Dieu nous fait comprendre l'importance de la vie si nous sommes capables d'offrir chagrins et joies à Notre Seigneur.

Mais ce qu'il ne faut absolument pas faire c'est d'accuser « l'époque contemporaine » de nos insatisfactions : de tout temps il y a toujours eu des ennuis, des souffrances et de tout ce qui, de nos jours aussi, nous chagrine…mais, malgré cela, il y a toujours eu des personnages extraordinaires comme Sainte Véronique. Des murs de son couvent elle a contribué a diffuser un grand message de salut : l'importance de la souffrance et du véritable amour pour notre Seigneur.

Les derniers mots qu'elle prononça, à la pointe du jour du 9 juillet 1727, en s'adressant à un groupe de religieuses, furent les suivants : "L'amour s'est fait retrouver ! Voilà la cause de ma souffrance : dites-le à toutes vos consœurs !" [5]

On oublie souvent, étant donné notre vie frénétique, ce que Dieu doit être pour nous : Dieu est amour, un amour immense… il ne s'agit pas d'un Dieu juge et punisseur, comme on le remarque à la lecture de l'Ancien testament, et encore moins d'un Dieu instigateur ou provocateur de guerres, comme le pensent encore certains fanatiques…

Dans l'Encyclique : "Deus caritas est", notre Pape Benoît XVI a justement voulu réaffirmer le concept que Dieu est amour et que dans son immense amour il nous laisse libres d'accepter ou de refuser le grand don qu'Il nous fait. Il ne nous oblige pas à L'aimer, c'est à nous de choisir ! …mais qui pourrait refuser d'être dans les bras d'un Père si tendre… ?!

Peut-être ceux qui Le croient responsable de tous leurs malheurs ? Mais voilà l'importance qu'il faut donner à l'étude de personnages tels que celui de Sainte Véronique Giuliani : ne pas songer à la souffrance en elle-même, mais pour ce qu'elle est, c'est-à-dire projetée vers un autre univers spirituel qui est, en définitive, réel. Nous aimons à penser qu'aujourd'hui aussi, peut-être dans les lieux les plus impensables, tant d'autres personnes, en vivant avec grande humilité, contribuent au dessin de Dieu, et s'efforcent d'entreprendre un véritable chemin vers la sainteté dont Sainte Véronique, comme tant d'autres saints, a été un véritable témoin. Source

Textes de la Messe

die 9 iulii	le 9 juillet
SANCTÆ VERONICÆ DE IULIANIS	SAINTE VÉRONIQUE GIULIANI
Virg.	Vierge

Missa Dilexísti, de Communi Virginum 3 loco, cum orationibus ut infra :	Messe Dilexísti, du Commun des Vierges 3, avec les oraisons ci-dessous :

Oratio.	Collecte
Dómine Iesu Christe, qui beátam Verónicam Vírginem passiónis tuæ signis mirábilem effecísti : concéde propítius ; ut, carnem crucifigéntes, ad gáudia ætérna perveníre mereámur : Qui vivis et regnas.	Seigneur Jésus-Christ, vous avez rendu admirable la bienheureuse Vierge Véronique par les signes de votre passion : accordez-nous favorablement de mériter de parvenir aux joies éternelles en crucifiant notre chair.

Secreta	Secrète
Súscipe, miséricors Deus, quas tibi humíliter offérimus, laudis hóstias : et, interveniénte beáta Verónica Vírgine tua, fac eas nobis ad perpétuum proveníre subsídium. Per Dóminum.	Dieu miséricordieux, recevez ces hosties de louange que nous vous offrons humblement : et par l'intercession de la bienheureuse Véronique votre Vierge, faites qu'elles nous soient un secours pour l'éternité.

Postcommunio	Postcommunion
Cælésti múnere roborátos fac nos, quǽsumus, Dómine, Deus noster : beátæ Verónicæ Vírginis tuæ et exémplis ínstrui, et patrocíniis adiuvári. Per Dóminum.	Fortifiés par le don céleste, accordez-nous, nous vous en prions, Seigneur notre Dieu, d'être enseignés par les exemple de la bienheureuse Véronique votre Vierge et d'être secourus par son patronage.

[1] Matth. 6, 16, 18.

[2] Matth. 18, 3-5.

[3] Gal. 5, 17-18.

[4] Rom. 7, 21-22

[5] Summarium p.114.

[*]

PROPRIUM SANCTORUM PRO ALIQUIBUS LOCIS	PROPRE DES SAINTS POUR CERTAINS LIEUX
¶ Infrascriptae Missae de Mysterio vel Sancto elogium in Martyrologio eo die habente, dici possunt ut festivae ubicumque, ad libitum sacerdotis, iuxta rubricas. Similiter huiusmodi Missae dici possunt etiam ut votivae, nisi aliqua expresse excipiatur.	¶ Les Messes données ici d'un Mystère ou d'un saint qui a le jour-même une mention au Martyrologe, peuvent être dites comme festives partout, selon la volonté du prêtre et les rubriques. De la même manière, les Messes peuvent être dites comme votives sauf si c'est indiqué expressément.

St Laurent de Brindes, Confesseur et Docteur

2026-07-02T06:39:32Z

PROPRIUM SANCTORUM PRO ALIQUIBUS LOCIS	PROPRE DES SAINTS POUR CERTAINS LIEUX
¶ Infrascriptae Missae de Mysterio vel Sancto elogium in Martyrologio eo die habente, dici possunt ut festivae ubicumque, ad libitum sacerdotis, iuxta rubricas. Similiter huiusmodi Missae dici possunt etiam ut votivae, nisi aliqua expresse excipiatur.	¶ Les Messes données ici d'un Mystère ou d'un saint qui a le jour-même une mention au Martyrologe, peuvent être dites comme festives partout, selon la volonté du prêtre et les rubriques. De la même manière, les Messes peuvent être dites comme votives sauf si c'est indiqué expressément.

die 21 iulii	le 21 juillet
ante CR 1960 : die 7 iulii	avant 1960 : le 7 juillet
SANCTI LAURENTII DE BRUNDUSIO	SAINT LAURENT DE BRINDES
Conf. et Eccl. Doct.	Confesseur et Docteur de l'Église

Ant. ad Introitum. Eccli. 42, 15-16.	Introït
In sermónibus Dómini ópera eius : sol illúminans per ómnia respéxit, et glória Dómini plenum est opus eius.	Des paroles du Seigneur émanent ses œuvres : le soleil les éclaire et les contemple toutes, et l'œuvre du Seigneur est remplie de sa gloire.
Ps. 67, 2.
Exsúrgat Deus, et dissipéntur inimíci eius : et fúgiant, qui odérunt eum, a fácie eius.	Que Dieu se lève, et que ses ennemis soient dissipés : et que ceux qui le haïssent fuient devant sa face.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui ad árdua quæque pro nóminis tui glóriam et animárum salute beáto Lauréntio, Confessóri tuo atque Doctóri, spíritum sapiéntiæ et fortitúdinis contulísti : da nobis in eódem spíritu et agenda cognóscere, et cógnita, eius intercessióne, perfícere. Per Doóminum.	Dieu, pour travailler avec ardeur à la gloire de votre nom et au salut des âmes, vous avez accordé au bienheureux Laurent, votre Confesseur et Docteur, l'esprit de sagesse et de force : donnez-nous, dans ce même esprit, la grâce de connaître ce que nous devons faire, et une fois que nous le connaîtrons, la force de l'accomplir, avec le secours de son intercession.

Lectio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios.	Lecture de l'Épître de saint Paul aux Corinthiens.
2 Cor. 5, 14-21.
Fratres : Caritas Christi urget nos : æstimántes hoc, quóniam si unus pro ómnibus mórtuus est, ergo omnes mórtui sunt : et pro ómnibus mórtuus est Christus : ut, et qui vivunt, iam non sibi vivant, sed ei, qui pro ipsis mórtuus est et resurréxit. Itaque nos ex hoc néminem nóvimus secúndum carnem. Et si cognóvimus secúndum carnem Christum : sed nunc iam non nóvimus. Si qua ergo in Christo nova creatúra, vétera transiérunt : ecce facta sunt ómnia nova. Omnia autem ex Deo, qui nos reconciliávit sibi per Christum : et dedit nobis ministérium reconciliatiónis. Quóniam quidem Deus erat in Christo mundum reconcílians sibi, non réputans illis delícta ipsórum, et pósuit in nobis verbum reconciliatiónis. Pro Christo ergo legatióne fúngimur, tamquam Deo exhortánte per nos. Obsecrámus pro Christo, reconciliámini Deo. Eum, qui non nóverat peccatum, pro nobis peccátum fecit, ut nos efficerémur iustítia Dei in ipso.	Mes Frères : l'amour du Christ nous presse, étant d'avis que si un seul est mort pour tous, tous sont morts par là-même ; et le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux. C'est pourquoi désormais nous ne connaissons plus personne selon la chair ; et si nous avons connu le Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus. Si donc quelqu'un est dans le Christ, il est une nouvelle créature ; les vieilles choses sont passées : voici que tout est devenu nouveau. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ, et qui nous a confié le ministère de la réconciliation. Car Dieu a réconcilié le monde avec lui dans le Christ, ne leur imputant point leurs péchés ; et Il a mis en nous la parole de réconciliation. Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour le Christ, comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en conjurons au nom du Christ, réconciliez-vous avec Dieu. Celui qui ne connaissait point le péché, Il L'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu.

Graduale. Exodi 15, 2 et 3.	Graduel
Fortitúdo mea et laus mea Dóminus, et factus est mihi in salútem : iste Deus meus, et glorificábo eum.	Le Seigneur est ma force et le sujet de mes louanges, c'est lui qui m'a sauvé : Il est mon Dieu, et je publierai sa gloire.
V/. Dóminus quasi vir pugnátor : omnípotens nomen eius.	V/. Le Seigneur a paru comme un guerrier : le Tout-Puissant, voilà son nom.

Allelúia, allelúia. V/. Eccli. 46, 6. Invocávit Altíssimum poténtem in oppugnándo inimícos úndique : et audívit illum magnus et sanctus Deus. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Il invoqua le Très-Haut tout-puissant, lorsque ses ennemis l'attaquaient de toutes parts : et le Dieu grand et saint l'écouta.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Iudith 16, 2-4.	Trait
Modulámini Dómino psalmum novum : exaltáte et invocáte nomen eius.	Modulez au Seigneur un chant nouveau : exaltez et invoquez son nom.
V/. Dóminus cónterens bella, Dóminus nomen est illi.	V/. Le Seigneur anéantit les guerres, le Seigneur est son nom.
V/. Qui pósuit castra sua in médio populi sui, ut eríperet nos de manu ómnium inimicórum nostrórum.	V/. Il a mis son camp au milieu de son peuple, pour nous délivrer de la main de tous nos ennemis.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Eccli. 46, 6. Invocávit Altíssimum poténtem in oppugnándo inimícos úndique : et audívit illum magnus et sanctus Deus.	Allelúia, allelúia. V/. Il invoqua le Très-Haut tout-puissant, lorsque ses ennemis l'attaquaient de toutes parts : et le Dieu grand et saint l'écouta.
Allelúia. V/. Iudith 16, 3-4. Dóminus cónterens bella, Dóminus nomen est illi : qui pósuit castra sua in médio populi sui. Allelúia.	Allelúia. V/. Le Seigneur anéantit les guerres, le Seigneur est son nom : il a mis son camp au milieu de son peuple. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Lucam.	Suite du Saint Évangile selon saint Luc.
Luc. 9, 1-6.
In illo témpore : Convocátis Iesus duódecim Apóstolis, dedit illis virtútem et potestátem super ómnia dæmónia, et ut languóres curárent. Et misit illos prædicáre regnum Dei et sanáre infírmos. Et ait ad illos : Nihil tuléritis in via, neque virgam, neque peram, neque panem, neque pecúniam, neque duas túnicas habeátis. Et in quamcúmque domum intravéritis, ibi manéte et inde ne exeátis. Et quicúmque non recéperint vos : exeúntes de civitáte illa, étiam púlverem pedum vestrorum excútite in testimónium supra illos. Egréssi autem circuíbant per castélla, evangelizántes et curántes ubíque.	En ce temps-là : Jésus, ayant assemblé les douze Apôtres, leur donna puissance et autorité sur tous les démons, et le pouvoir de guérir les maladies. Puis Il les envoya prêcher le royaume de Dieu et guérir les malades. Et Il leur dit : Ne portez rien en route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux tuniques. Dans quelque maison que vous soyez entrés, demeurez-y et n'en sortez pas. Et lorsqu'on ne vous aura pas reçus, sortant de cette ville, secouez la poussière même de vos pieds, en témoignage contre eux. Étant donc partis, ils parcouraient les villages, annonçant l'Évangile et guérissant partout.


Ant. ad Offertorium. Isai. 49, 2.	Offertoire
Pósuit os meum quasi gládium acútum : in umbra manus suæ protéxit me, et pósuit me sicut sagíttam eléctam.	Il a rendu ma bouche semblable à un glaive acéré : Il m'a protégé à l'ombre de sa main, Il a fait de moi comme une flèche choisie.

Secreta	Secrète
Ad cæléste convívium fac nos, Deus, salutáribus pæniténtiæ lácrimis dignos accédere : quod beáto Lauréntio vitæ candor suavíssimum efficiébat. Per Dóminum.	Dieu, une fois rendus dignes par les larmes salutaires de la pénitence, faites-nous approcher du banquet céleste que sa candeur de vie rendait très doux au bienheureux Laurent.

Ant. ad Communionem. Sap. 8, 11.	Communion
In conspéctu poténtium admirábilis ero, et fácies príncipum mirabúntur me.	Je paraîtrai admirable en présence des puissants, et les princes témoigneront leur étonnement sur leurs visages.

Postcommunio	Postcommunion
Divinitátis tuæ, Dómine, sempitérna fruitióne satiémur : quam beátus Lauréntius in sacro altáris mystério prægustábat. Per Dóminum.	Seigneur, rassasiez-nous de la jouissance éternelle de votre divinité que le bienheureux Laurent goûtait par avance au mystère sacré de l'autel.

St Vincent de Paul, Confesseur

2026-06-30T13:31:15Z

La messe suivante, Pauperes Sion, est propre à la congrégation des Prêtres de la Mission. Le Missel Romain propose une autre messe pour l'Église universelle ici, avec l'office et les commentaires. La messe propre ayant été ajoutée en 1962 au supplément Pro aliquibus locis du Missel Romain, elle peut être désormais dite partout.

die 19 iulii	le 19 juillet
SANCTI VINCENTII A PAULO	SAINT VINCENT DE PAUL
Conf.	Confesseur
III classis (ante CR 1960 : duplex maius)	IIIème classe (avant 1960 : double majeur)
Ant. ad Introitum. Ps. 131, 15-16.	Introït
Páuperes Sion saturábo pánibus : sacerdótes eius índuam salutári, et Sancti eius exsultatióne exsultábunt.	Je rassasierai les pauvres de Sion de pain. Je revêtirai ses prêtres de salut, et ses Saints seront ravis de joie.
Ps. Ibid. 1.
Meménto, Dómine, David : et omnis mansuetúdinis eius.	Souvenez-vous de David, ô Seigneur, et de toute sa douceur.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui ad salútem páuperum, et cleri disciplínam, novam in Ecclésia tua per beátum Vincéntium famíliam congregásti : da quǽsumus ; ut, eódem nos quoque spíritu fervéntes ,et amémus quod amávit, et quod dócuit operémur. Per Dóminum nostrum.	O Dieu, qui pour le salut des pauvres et l'éducation du clergé, avez réuni par les soins du bienheureux Vincent, dans votre Église une nouvelle famille, faites, nous vous en supplions, qu'enflammés du même esprit, nous aimions ce qu'il a estimé, et mettions en pratique ce qu'il a enseigné.

Léctio Epístolæ Beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios.	Lecture del'Épître de saint Paul Apôtres aux Corinthiens.
1 Cor. 1, 26-31 ; 2, 1-2.
Vidéte vocatiónem vestram, Fratres, quia non multi sapiéntes secúndum carnem, non multi poténtes, non multi nóbiles : sed quæ stulta sunt mundi elégit Deus, ut confúndat sapiéntes : et infírma mundi elégit Deus, ut confúndat fórtia : et ignobília mundi, et contemptibília elégit Deus, et ea quæ non sunt, ut ea quæ sunt destrúeret ; ut non gloriétur omnis caro in conspéctu eius. Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu, qui factus est nobis sapiéntia a Deo, et iustítia, et sanctificátio, et redémptio : ut quemádmodum scriptum est : Qui gloriátur, in Dómino gloriétur. Et ego, cum veníssem ad vos, fratres, veni non in sublimitáte sermónis, aut sapiéntiæ, annúntians vobis testimónium Christi. Non enim iudicávi me scire áliquid inter vos, nisi Iesum Christum, et hunc crucifíxum.	Mes frères, voyez quels sont (parmi vous) ceux qui ont été appelés : il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde, pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde, pour confondre les forts ; et Dieu a choisi les choses viles du monde et les choses méprisables, et celles qui ne sont rien, pour détruire celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant lui. C'est par lui que vous êtes dans le Christ Jésus, qui est devenu pour nous, de la part de Dieu, sagesse, justice, sanctification et rédemption ; afin que, selon qu'il est écrit : celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. Pour moi aussi, mes frères, lorsque je suis venu chez vous, ce n'est pas avec une supériorité de langage ou de sagesse que je suis venu vous annoncer le témoi-gnage du Christ. Car je n'ai pas jugé savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.

Graduale. Luc. 4, 18.	Graduel
Evangelizáre paupéribus misit me, sanáre contrítos corde.	Il m'a envoyé pour évangéliser les pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé.
V/. Ps. 67, 11-12. Parásti in dulcédine tua páuperi, Deus : Dóminus dabit verbum evangelizántibus, virtúte multa.	V/. Dans votre bonté, ô Dieu, vous avez préparé de la nourriture pour le pauvre ; le Seigneur donne ses ordres à ses messagers avec une grande puissance.

Allelúia, allelúia. V/. Isai. 52, 7. Quam pulchri super montes pedes annuntiántis et prædicántis pacem ; annuntiántis bonum,prædicántis salútem. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Qu'ils sont beaux les pieds de celui qui annonce et prêche la paix sur les montagnes, de celui qui annonce la bonne nouvelle, qui prêche le salut ! Alléluia.

In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Prov. 31, 20.	Trait
Manum suam apéruit ínopi, et palmas suas exténdit ad páuperem.	Il a ouvert sa main à l'indigent et tendu ses paumes au pauvre.
V/. Ps. 40, 2. Beátus qui intellégit super egénum et páuperem : in die mala liberábit eum Dóminus.	V/. Bienheureux celui qui comprend l'indigent et le pauvre : aux jours mauvais, le Seigneur le libérera.
V/. Ps. 111, 5-6. Iucúndus homo qui miserétur et cómmodat : dispónet sermónes suos in iudício, quia in ætérnum non commovébitur.	V/. Heureux l'homme qui a pitié et qui prête, il règlera ses discours avec jugement, parce qu'il ne sera jamais ébranlé.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Isai. 52, 7. Quam pulchri super montes pedes annuntiántis et prædicántis pacem ; annuntiántis bonum,prædicántis salútem.	Allelúia, allelúia. V/. Qu'ils sont beaux les pieds de celui qui annonce et prêche la paix sur les montagnes, de celui qui annonce la bonne nouvelle, qui prêche le salut !
Allelúia. V/. Ibid. 11. Exíte de médio Babylónis : mundámini, qui fertis vasa Dómini. Allelúia.	Allelúia. V/. Sortez du milieu de Babylone : soyez purifiés, vous qui portez les vases sacrés du Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Mt. 9, 35-38.
In illo témpore : Circuíbat Iesus omnes civitátes et castélla, docens in synagógis eórum et prǽdicans evangélium regni, et curans omnem languórem et omnem infirmitátem. Videns autem turbas, misértus est eis : quia erant vexáti et iacéntes sicut oves non habéntes pastórem. Tunc dicit discípulis suis : Messis quidem multa, operárii autem pauci. Rogáte ergo Dóminum messis, ut mittat operários in messem suam.	En ce temps-là, Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, et prêchant l'évangile du royaume, et guérissant toute langueur et toute infirmité. Et voyant les foules, il en eut compassion ; car elles étaient accablées, et gisaient comme des brebis qui n'ont point de pasteur. Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.

Ant. ad Offertorium. 3 Reg. 8, 58.	Offertoire
Inclínet Dóminus Deus noster corda nostra ad se, ut ambulémus in univérsis viis eius et custodiámus mandáta eius, et ceremónias eius et iudícia quæcúmque mandávit pátribus nostris.	Que le Seigneur notre Dieu incline nos cœurs vers lui, afin que nous marchions dans toutes ses voies, et que nous gardions ses préceptes, ses cérémonies et toutes les ordonnances qu'il a prescrites à nos pères.

Secreta	Secrète
Deus, qui beáto Vincéntio divína quotídie celebránti mystéria tribuísti quod tractábat imitári : eius nobis précibus indúlge ; ut immaculátam hóstiam offeréntes, ipsi quoque in holocáustum tibi accéptum transeámus. Per Dóminum nostrum.	O Dieu qui avez accordé au bienheureux Vincent d'imiter ce qu'il accomplissait en célébrant chaque jour les divins mystères, daignez, par ses prières, nous accorder, à nous qui vous offrons cette hostie immaculée, de devenir aussi un holocauste agréable à vos yeux.

Ant. ad Communionem. Ps. 106, 8-9.	Communion
Confiteántur Dómino misericórdiæ eius, et mirábília eius fíliis hóminum : quia satiávit ánimam inánem, et ánimam esuriéntem satiávit bonis.	Qu'ils célèbrent le Seigneur pour sa miséricorde et pour ses merveilles en faveur des enfants des hommes. Car il a rassasié l'âme épuisée et il a rempli de biens l'âme affamée.

Postcommunio	Postcommunion
Cæléstibus, Dómine, refécti sacraméntis : quǽsumus ; ut ad evangelizántem paupéribusFílium tuum imitándum, beáti Vincéntii, sicut exémplis provocámur, ita et patrocíniis adiuvémur. Per eúndem Dóminum.	Nourris des célestes mystères, nous vous supplions, Seigneur, de faire que comme les exemples du bienheureux Vincent nous invitent à imiter votre Fils dans l'évangélisation des pauvres, de même sa protection nous vienne en aide.

Notre-Dame du Perpétuel Secours

2026-05-29T09:15:34Z

Sommaire

Sous ce titre glorieux, on vénère à Rome une image byzantine de la Sainte Vierge Marie, datant du XIIIème ou du XIVème siècle. Conservée autrefois en l'église saint Matthieu sur l'Esquilin, l'image miraculeuse était peu à peu tombée dans l'oubli, quand en 1866, le pape Pie IX la confia aux rédemptoristes, qui célébraient sa fête. Notre-Dame du Perpétuel Secours est invoquée aujourd'hui dans la plupart des églises d'Occident.

Textes de la Messe, supplément du Missel Pro aliquibus locis

Textes de la messe ‘Pro aliquibus Locis' que tout prêtre peut prendre en ce jour selon le code des rubriques de 1962 [*].

die 27 iunii	le 27 juin
B. MARIÆ VIRG. A PERPETUO SUCCURSU	NOTRE-DAME DU PERPÉTUEL SECOURS

Ant. ad Introitum.	Introït
Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre beátæ Maríæ Vírginis, de cuius solemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Réjouissons-nous ensemble dans le Seigneur, car la fête que nous célébrons aujourd'hui est celle de la bienheureuse Vierge Marie. Cette solennité réjouit les Anges et tous en chœur louent le Fils de Dieu. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 44, 2.
Eructávit cor meum verbum bonum ; dico ego opéra mea Regi.	De mon cœur a jailli une parole excellente, c'est que je consacre mes œuvres à mon Roi.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Dómine Iesu Christe, qui Genetrícem tuam Maríam, cuius insígnem venerámur imáginem, Matrem nobis dedísti perpétuo succúrrere parátam : concéde, quǽsumus ; ut nos, matérnam eius opem assídue implorántes, redemptiónis tuæ fructum perpétuo experíri mereámur : Qui vivis.	Seigneur Jésus-Christ, en Marie, votre Mère, dont nous vénérons l'insigne image, vous nous avez donné une Mère prête à nous secourir perpétuellement : faites, nous vous en prions, qu'implorant assidûment son assistance maternelle, nous méritions de goûter perpétuellement le fruit de votre rédemption.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Eccli. 24, 23-31.	©AEL 1964 [1]
Ego quasi vitis fructificávi suavitátem odóris : et flores mei fructus honóris et honestátis. Ego mater pulchræ dilectiónis et timóris et agnitiónis et sanctæ spei. In me grátia omnis viæ et veritátis : in me omnis spes vitæ et virtútis. Transíte ad me, omnes qui concupíscitis me, et a generatiónibus meis implémini. Spíritus enim meus super mel dulcis, et heréditas mea super mel et favum. Memória mea in generatiónes sæculórum. Qui edunt me, adhuc esúrient : et qui bibunt me, adhuc sítient. Qui audit me, non confundétur : et qui operántur in me, non peccábunt. Qui elúcidant me, vitam ætérnam habébunt.	Je suis comme une vigne aux pampres odorants ; mes fleurs font une moisson de gloire et de richesse. Je suis la mère du bel amour, de la crainte, de la connaissance, et de la sainte espérance. En moi est toute grâce de doctrine et de vérité, en moi est tout espoir de vie et de force. Venez à moi vous tous qui me désirez, et de mes fruits rassasiez-vous ! Mon esprit est plus doux que le miel, et mon héritage, plus qu'un rayon de miel. Mon souvenir demeure pour la suite des âges. Qui me mange, a encore faim ; qui me boit a encore soif ; qui m'écoute, n'aura point de honte ; qui agit avec moi, ne péchera point ; qui cherche ma lumière, aura la vie éternelle.

Graduale. Cant. 6, 3 et 9.	Graduel
Tota formósa et suávis es, fília Sion, pulchra ut luna, elécta ut sol, terríbilis ut castrórum acies ordináta.	Tu es belle et pleine de charmes, fille de Sion, belle comme la lune, redoutable comme une armée rangée en bataille.
V/. Iudith 13,22. Benedíxit te Dóminus in virtúte sua, quia per te ad níhilum redégit inimícos nostros.	V/. Le Seigneur t'a bénie dans sa puissance, puisque par toi il a réduit à néant nos ennemis.


Allelúia, allelúia. V/. Luc. 1, 28. Ave, María, grátia plena ; Dóminus tecum : benedícta tu in muliéribus. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre les femmes. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Prov. 8,17-19.	Trait
Ego diligéntes me díligo : et qui mane vígilant ad me, invénient me.	Moi, j'aime ceux qui m'aime, et ceux qui dès le matin veillent pour moi me trouveront.
V/. Mecum sunt divítiæ et glória, opes supérbæ et iustítia.	V/. Avec moi sont les richesses et la gloire, des biens superbes, et la justice.
V/. Mélior est enim fructus meus auro et lápide pretióso, et genímina mea argénto elécto.	V/. Car mieux vaut mon fruit que l'or et les pierres précieuses et mes produits que l'argent le meilleur.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :

Allelúia, allelúia. V/. Luc. 1, 28. Ave, María, grátia plena ; Dóminus tecum : benedícta tu in muliéribus.	Allelúia, allelúia. V/. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre les femmes.
Allelúia. V/. Prov. 8, 34. Beátus homo, qui audit me, et qui vígilat ad fores meas cotídie, et obsérvat ad postes óstii mei. Allelúia.	Allelúia. V/. Bienheureux l'homme qui m'écoute et qui veille tous les jours à l'entrée de ma demeure, et se tient en observation auprès de ma porte.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Joánnem.	Suite du Saint Évangile selon saint Jean.
Joann. 19, 25-27.	©AEL 1964 [2]
In illo témpore : Stabant iuxta Crucem Iesu Mater eius, et soror Matris eius, María Cléophæ, et María Magdaléne. Cum vidísset ergo Iesus Matrem, et discípulum stantem, quem diligébat, dicit Matri suæ : Múlier, ecce fílius tuus. Deinde dicit discípulo : Ecce Mater tua. Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua.	En ce temps-là, près de la croix de Jésus, se tenait sa mère, ainsi que la sœur de sa mère, Marie femme de Cléophas, et Marie Madeleine. Alors, voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, Jésus dit à sa mère : « Femme, voici ton fils ». Puis il dit au disciple : « Voici ta mère ». Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui.

Ant. ad Offertorium. Ier. 18, 20.	Offertoire
Recordáre, Virgo Mater, in conspéctu Dei, ut loquáris pro nobis bona, et ut avértat indignatiónem suam a nobis. (T.P. Allelúia.)	Souvenez-vous, ô Vierge Mère, de parler en bien de nous devant la face de Dieu, qu'il détourne de nous son indignation. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Tua, Dómine, propitiatióne, et beátæ Vírginis et Matris Maríæ intercessióne, ad perpétuam atque præséntem hæc oblátio nobis profíciat prosperitátem et pacem. Per Dóminum.	En nous étant propice, Seigneur, et grâce à l'intercession de la bienheureuse Marie toujours Vierge et Mère, faites que cette oblation nous procure pour l'éternité et pour la vie présente le bonheur et la paix.
Præfatio de B. Maria Virg. Et te in Festivitáte.	Et en cette Fête.

Ant. ad Communionem.	Communion
Regina mundi digníssima, María, Virgo perpétua, intercéde pro nostra pace et salúte, quæ genuísti Christum Dóminum, Salvatórem ómnium. (T.P. Allelúia.)	O Marie, très digne Reine du monde, Vierge perpétuelle, intercédez pour notre paix et notre salut, vous qui avez mis au monde le Christ Seigneur, Sauveur de tous. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Adiuvet nos, quǽsumus, Dómine, immaculátæ Genetrícis tuæ sempérque Vírginis Maríæ intercéssio veneránda : ut, quos perpétuis cumulávit benefíciis, a cunctis perículis absolútos, sua fáciat pietáte concórdes : Qui vivis.	Nous vous en prions, Seigneur, que l'intercession vénérable de Marie, votre Mère Immaculée et toujours Vierge, nous vienne en aide : que sa piété fasse régner la concorde parmi ceux qu'elle a comblés de bienfaits perpétuels et délivrés de tous les périls.

[*]

PROPRIUM SANCTORUM PRO ALIQUIBUS LOCIS	PROPRE DES SAINTS POUR CERTAINS LIEUX
¶ Infrascriptae Missae de Mysterio vel Sancto elogium in Martyrologio eo die habente, dici possunt ut festivae ubicumque, ad libitum sacerdotis, iuxta rubricas. Similiter huiusmodi Missae dici possunt etiam ut votivae, nisi aliqua expresse excipiatur.	¶ Les Messes données ici d'un Mystère ou d'un saint qui a le jour-même une mention au Martyrologe, peuvent être dites comme festives partout, selon la volonté du prêtre et les rubriques. De la même manière, les Messes peuvent être dites comme votives sauf si c'est indiqué expressément.

[1] Cf. Motu proprio Summorum Pontificum : Art. 6. Dans les Messes selon le Missel du B. Jean XXIII célébrées avec le peuple, les lectures peuvent aussi être proclamées en langue vernaculaire, utilisant des éditions reconnues par le Siège apostolique.

[2] Cf. la note à l'Épître.

St Joseph Cafasso, Confesseur

2026-05-29T09:15:32Z

Sommaire

St Joseph, canonisé en 1947, n'est pas au calendrier Romain, mais dans le supplément du Missel Romain de 1962.
Naissance : 1811. Mort : 23.06.1860 à Turin. C'est Don Bosco qui prononça l'homélie pour la Messe de funérailles. Canonisation : 22.06.1947 à Rome par Pie XII.

Joseph Cafasso naquit à Castelnuovo d'Asti en 1811. Fils de petits propriétaires terriens, il était le troisième de quatre enfants, dont la dernière, Marianne, sera la maman du bienheureux don Joseph Allamano. Depuis tout petit, il était considéré comme un petit saint, dans sa famille et dans le village. Il fit ses études de théologie au Séminaire de Chieri et fut ordonné prêtre en 1833. Quatre mois plus tard, il s'installe au Collège Ecclésiastique pour perfectionner sa formation sacerdotale et pastorale. Il y restera toute sa vie ; entre-temps, il en devint le Recteur. Au Collège, on respirait la spiritualité de Saint Ignace et on suivait les directives théologiques et pastorales de Saint Alphonse Marie de Liguori.

L'enseignement y est donné avec grand soin et vise à former de bons confesseurs et d'habiles prédicateurs. Joseph étudie et approfondit la spiritualité de Saint François de Sales, qu'il transmettra par la suite, de façon particulière, à l'un de ses étudiants : Jean Bosco. Don Cafasso, son directeur spirituel de 1841 à 1860, a contribué à former et à orienter la personnalité et la spiritualité de Don Bosco. Typique de son enseignement était l'insistance sur le devoir quotidien dans son rapport à la sainteté.

Le fondateur des Salésiens en a lui-même témoigné en ces termes : « La vertu extraordinaire de don Cafasso fut de pratiquer en permanence et avec une fidélité merveilleuse les vertus ordinaires. » Toujours attentif aux besoins des plus faibles, il visitait et aidait même économiquement les plus pauvres, leur apportant en même temps la consolation émanant de son ministère sacerdotal. Son apostolat consistait aussi dans l'accompagnement spirituel des prisonniers et des condamnés à mort, au point qu'on l'a défini comme le prêtre des prisonniers.

Prudent et réservé, maître spirituel, il fut le directeur spirituel de prêtres, de laïcs, de personnalités politiques, de fondateurs. Pie XI l'a défini la perle du clergé italien. Don Cafasso soutint Don Bosco et la Congrégation salésienne, y compris matériellement, depuis le début. Après une courte maladie, il mourut à l'âge de 49 ans à peine, le 23 juin 1860. Il fut béatifié en 1925 et canonisé par Pie XII en 1947. Ce dernier le présenta comme « un modèle de vie sacerdotale, père des pauvres, consolateur des malades, soutien des prisonniers, salut des condamnés à mort ». Le même Pape, dans son exhortation apostolique Menti Nostræ du 23 septembre 1950, l'a proposé comme modèle aux prêtres. Source

Textes de la Messe, supplément du Missel Pro aliquibus locis

Textes de la messe ‘Pro aliquibus Locis' que tout prêtre peut prendre en ce jour selon le code des rubriques de 1962 [*].

die 27 iunii	le 27 juin
SANCTI IOSEPHI CAFASSO	SAINT JOSEPH CAFASSO
Conf.	Confesseur
Ant. ad Introitum. Dan. 12, 3	Introït
Qui docti fúerint fulgébunt sicut splendor firmaménti : et qui justítiam erúdiunt multos sicut stellæ in perpétuas æternitátes.	Les sages brilleront comme la splendeur du firmament : ceux qui ont enseigné la justice brilleront comme les étoiles dans l'éternité sans fin.
Ps. 118, 1.
Beáti immaculáti in via : qui ámbulant in lege Dómini.	Heureux ceux qui sont immaculés dans la voie : qui marchent dans la loi du Seigneur.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui, ad plúrimos pro salúte animárum perferéndos labóres, sanctum Ioséphum Confessórem tuum mirábili caritáte et invícta patiéntia decorásti : concéde propítius ; ut, eius exémplis instrúcti et intercessiónibus adiúti, ætérnæ vitæ prǽmia consequamur. Per Dominum nostrum.	Dieu, vous avez orné saint Joseph, votre Confesseur, d'une admirable charité et d'une patience invincible afin d'accomplir de nombreux travaux pour le salut des âmes : accordez-nous favorablement, qu'instruits par ses exemples et aidés de ses prières, nous parvenions aux récompenses de la vie éternelle.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du livre de la Sagesse.
Eccli. 7, 31-40.	[1]
In tota ánima tua time Dóminum, et sacerdótes illíus sanctífica. In omni virtúte tua dílige eum qui te fecit, et minístros eius ne derelínquas. Honóra Deum ex tota ánima tua, et honorífica sacerdótes, et propúrga te cum bráchiis. Da illis partem, sicut mandátum est tibi, primitiárum et purgatiónis, et de negligéntia tua purga te cum paucis. Datum brachiórum tuórum, et sacrifícium sanctificatiónis ófferes Dómino, et inítia sanctórum. Et páuperi pórrige manum tuam, ut perficiátur propitiátio et benedíctio tua. Grátia dati in conspéctu omnis vivéntis, et mórtuo non prohíbeas grátiam. Non desis plorántibus in consolatióne, et cum lugéntibus ámbula. Non te pígeat visitáre infírmum : ex his enim in dilectióne firmáberis. In ómnibus opéribus tuis memoráre novíssima tua, et in ætérnum non peccábis.	Crains le Seigneur de toute ton âme, et vénère ses prêtres. Aime de toutes tes forces Celui qui t'a créé, et n'abandonne pas ses ministres. Honore Dieu de toute ton âme, et révère les prêtres, et acquitte-toi des offrandes d'épaules. Donne-leur, comme il t'a été ordonné, leur part des prémices et des hosties d'expiation, et purifie-toi de tes négligences par de petites offrandes. Offre au Seigneur les épaules des victimes, et le sacrifice de sanctification, et les prémices des choses saintes. Étends aussi ta main vers le pauvre, afin de rendre parfaite ta propitiation et ta bénédiction. Le présent est agréable à tous ceux qui vivent, et ne prive pas les morts de ta libéralité. Ne manque pas de consoler ceux qui pleurent, et marche auprès des affligés. Ne sois point paresseux à visiter les malades ; car c'est ainsi que tu obtiendras des affections fidèles. Dans toutes tes œuvres souviens-toi de ta fin, et tu ne pécheras jamais.

Graduale. Ps. 23, 3-4.	Graduel
Quis ascéndet in montem Dómini, aut quis stabit in loco sancto eius ?	Qui pourra gravir la montagne du Seigneur, qui se tiendra debout en ce lieu sacré ?
V/. Innocens mánibus et mundo corde qui non accépit in vano ánimam suam, nec iurávit in dolo próximo suo.	V/. Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur, qui n'a pas livré son âme à la vanité, ni fait à son prochain un serment trompeur.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 109, 4. Iurávit Dóminus, et non poenitébit eum : Tu es sacérdos in ætérnum, secúndum órdinem Melchísedech. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Le Seigneur a juré, et il ne s'en repentira pas : Vous êtes prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. 91, 13-14.	Trait
Iustus ut palma florébit : sicut cedrus Líbani multiplicábitur.	Le juste fleurira comme le palmier et il se multipliera comme le cèdre du Liban
V/. Plantátus in domo Dómini : in átriis domus Dei nostri.	V/. Planté dans la maison du Seigneur, dans les parvis de la maison de notre Dieu.
V/. Ps. 111, 2 et 3. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur.	V/. Sa race sera puissante sur la terre : la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Eccli. 45, 9. Amávit eum Dóminus, et ornávit eum : stolam glóriæ índuit eum. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Le Seigneur l'a aimé et l'a orné. Il l'a revêtu d'une robe de gloire.
Allelúia. V/. Osee 14, 6. Iustus germinábit sicut lílium : et florébit in ætérnum ante Dóminum. Allelúia.	Allelúia. V/. Le juste germera comme le lis, et il fleurira éternellement en présence du Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Matthǽum.	Suite du Saint Évangile selon saint Mathieu.
Matth. 25, 31-40.	©AEL 1964 [2]
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Cum vénerit Fílius hóminis in maiestáte sua, et omnes Angeli cum eo, tunc sedébit super sedem maiestátis suæ : et congregabúntur ante eum omnes gentes, et separábit eos ab ínvicem, sicut pastor ségregat oves ab hædis : et státuet oves quidem a dextris suis, hædos autem a sinístris. Tunc dicet Rex his, qui a dextris eius erunt : Veníte, benedícti Patris mei, possidéte parátum vobis regnum a constitutióne mundi. Esurívi enim, et dedístis mihi manducáre ; sitívi, et dedístis mihi bíbere ; hospes eram, et collegístis me ; nudus, et cooperuístis me ; infírmus, et visitástis me ; in cárcere eram, et venístis ad me. Tunc respondébunt ei iusti, dicéntes : Dómine, quando te vídimus esuriéntem, et pávimus te ; sitiéntem, et dedimus tibi potum ? quando autem te vídimus hóspitem, et collégimus te ? aut nudum, et cooperúimus te ? aut quando te vídimus infírmum, aut in cárcere, et vénimus ad te ? Et respóndens Rex, dicet illis : Amen, dico vobis : quámdiu fecístis uni ex his frátribus meis mínimis, mihi fecístis.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : « Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations se rassembleront devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs, et il placera les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : « Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez vêtu ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus à moi ! » Alors les justes lui répondront : « Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim, et que nous t'avons donné à manger ; ou avoir soif, et que nous t'avons donné à boire ? quand est-ce que nous t'avons vu étranger, et que nous t'avons accueilli ? ou nu, et que nous t'avons vêtu ? quand est-ce que nous t'avons vu malade ou en prison, et que nous sommes venus à toi ? » Et le Roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits, qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ».

Ant. ad Offertorium. Ps. 20, 3-4.	Offertoire
Desidérium ánimæ eius tribuísti ei, Dómine, et voluntáte labiórum eius non fraudásti eum : posuísti in cápite eius corónam de lápide pretióso.	Vous lui avez accordé, Seigneur, le désir de son cœur, et vous ne l'avez point frustré de la demande de ses lèvres : vous avez mis sur sa tête une couronne de pierres précieuses

Secreta	Secrète
Oblátum tibi munus, quǽsumus, Dómine, in odórem suavitátis ascéndat : et, intercedénte beáto Iosépho Confessóre tuo, nos corpóre et mente puríficet. Per Dominum.	Que ce don qui vous est offert, Seigneur, monte en odeur de suavité : et, par l'intercession du bienheureux Joseph, votre Confesseur, qu'il purifie notre corps et notre esprit.

Ant. ad Communionem. Ioann. 12, 26.	Communion
Qui mihi mínistrat, me sequátur : et ubi sum ego, illic et miníster meus erit.	Si quelqu'un me sert, qu'il me suive : et là où je suis, là sera aussi mon serviteur.

Postcommunio	Postcommunion
Divinitátis tuæ, Dómine, sempitérna fruitióne satiémur : quam beátus Ioséphus Conféssor tuus in sacro altáris mystério prægustábat. Per Dominum nostrum.	Faites que nous soyons rassasiés, Seigneur, de la jouissance éternelle de votre divinité dont le bienheureux Joseph, votre Confesseur, avait un avant goût dans le mystère sacré de l'autel.

Benoît XVI, Catéchèses, 30 juin 2010

Nous avons depuis peu conclu l'Année sacerdotale : un temps de grâce, qui a apporté et qui apportera des fruits précieux à l'Église ; une opportunité pour rappeler dans la prière tous ceux qui ont répondu à cette vocation particulière. Le saint curé d'Ars, ainsi que d'autres figures de saints prêtres, véritables lumières dans l'histoire de l'Église, nous ont accompagnés sur ce chemin, comme modèles et intercesseurs. Aujourd'hui, comme je l'ai annoncé mercredi dernier, je voudrais en rappeler une autre, qui se distingue du groupe des « saints sociaux » dans la ville de Turin du XIXe siècle : il s'agit de saint Joseph Cafasso.

Il me semble approprié de rappeler son souvenir, car il y a précisément une semaine était célébré le 150e anniversaire de sa mort, survenue dans le chef-lieu piémontais le 23 juin 1860, à l'âge de 49 ans. En outre, il me plaît de rappeler que le Pape Pie XI, le 1er novembre 1924, approuvant les miracles pour la canonisation de saint Jean Marie Vianney, et publiant le décret d'autorisation pour la béatification de Joseph Cafasso, rapprocha ces deux figures de prêtres avec les paroles suivantes : « C'est avec une disposition particulière et bénéfique de la Bonté Divine que nous avons assisté à cette apparition, sur l'horizon de l'Église catholique, de nouveaux astres, le curé d'Ars, et le vénérable serviteur de Dieu, Joseph Cafasso. Ce sont précisément ces deux figures belles, chères et providentiellement opportunes, qui devaient se présenter à nous aujourd'hui ; la figure du curé d'Ars, petite et humble, pauvre et simple, mais non moins glorieuse, et l'autre, belle, grande, complexe et riche figure de prêtre, maître et formateur de prêtres, le vénérable Joseph Cafasso ». Il s'agit de circonstances qui nous offrent une occasion de connaître le message, vivant et actuel, qui ressort de la vie de ce saint. Il ne fut pas curé comme le curé d'Ars, mais il fut surtout formateur de curés et de prêtres diocésains, et même de prêtres saints, parmi lesquels saint Jean Bosco. Il ne fonda pas, comme les autres saints prêtres du XIXe siècle piémontais, des instituts religieux, car sa « fondation » fut l'« école de vie et de sainteté sacerdotale » qu'il réalisa, à travers l'exemple et l'enseignement, dans l' « internat ecclésiastique de saint François d'Assise » à Turin.

Joseph Cafasso naît à Castelnuovo d'Asti, le même pays que saint Jean Bosco, le 15 janvier 1811. C'est le troisième de quatre enfants. La dernière, sa sœur Marianne, sera la mère du bienheureux Giuseppe Allamano, fondateur des branches masculines et féminines des missionnaires de la Consolata. Il naît dans le Piémont du XIXe siècle, caractérisé par de graves problèmes sociaux, mais également par de nombreux saints qui s'engageaient à y porter remède. Ils étaient liés entre eux par un amour total pour le Christ et par une profonde charité envers les plus pauvres : la grâce du Seigneur sait diffuser et multiplier les semences de sainteté ! Joseph Cafasso fit ses études secondaires et deux ans de philosophie au Collège de Chieri, et, en 1830, il passa au séminaire de théologie où, en 1833, il fut ordonné prêtre. Quatre mois plus tard, il fit son entrée dans le lieu qui restera pour lui l'« étape » unique et fondamentale de sa vie sacerdotale : l' « internat ecclésiastique Saint François d'Assise » à Turin. Entré pour se perfectionner dans le domaine de la pastorale, il y mit à profit ses dons de directeur spirituel et son grand esprit de charité. L'internat, en effet, n'était pas seulement une école de théologie morale, où les jeunes prêtres, provenant surtout de la campagne, apprenaient à confesser et à prêcher, mais il s'agissait également d'une véritable école de vie sacerdotale, où les prêtres se formaient à la spiritualité de saint Ignace de Loyola et à la théologie morale et pastorale du grand évêque saint Alphonse Marie de' Liguori. Le type de prêtres que Joseph Cafasso rencontra à l'internat et que lui-même contribua à renforcer ─ surtout comme recteur ─ était celui du véritable pasteur avec une riche vie intérieure et un profond zèle dans le soin pastoral : fidèle à la prière, engagé dans la prédication, dans la catéchèse, dévoué à la célébration de l'Eucharistie et au ministère de la Confession, selon le modèle incarné par saint Charles Borromée, par saint François de Sales et promu par le Concile de Trente. Une heureuse expression de saint Jean Bosco résume le sens du travail éducatif dans cette communauté : « A l'internat, on apprenait à être prêtres ».

Saint Joseph Cafasso tenta de réaliser ce modèle dans la formation des jeunes prêtres, afin que, à leur tour, ils deviennent des formateurs d'autres prêtres, religieux et laïcs, selon une chaîne spéciale et efficace. De sa chaire de théologie morale, il éduquait à être de bons confesseurs et directeurs spirituels, préoccupés par le vrai bien spirituel de la personne, animés par un grand équilibre pour faire sentir la miséricorde de Dieu et, dans le même temps, un sens aigu et vif du péché. Les vertus principales de Joseph Cafasso comme professeur étaient au nombre de trois, comme le rappelle saint Jean Bosco : le calme, la sagesse et la prudence. Selon lui la vérification de l'enseignement transmis se faisait par le ministère de la confession, à laquelle il consacrait lui-même de nombreuses heures pas jour ; accouraient à lui des évêques, des prêtres, des religieux, des laïcs éminents et des gens simples : il savait offrir à tous le temps nécessaire. Il fut, par la suite, le sage conseiller spirituel d'un grand nombre d'entre eux, qui devinrent des saints et fondateurs d'instituts religieux. Son enseignement n'était jamais abstrait, uniquement basé sur les livres que l'on utilisait à cette époque, mais il naissait de l'expérience vivante de la miséricorde de Dieu et de la profonde connaissance de l'âme humaine acquise au cours des longues heures passées au confessionnal et consacrées à la direction spirituelle : il proposait en effet une véritable école de vie sacerdotale.

Son secret était simple : être un homme de Dieu ; faire, dans les petites actions quotidiennes, « ce qui peut conduire à la plus grande gloire de Dieu et au bénéfice des âmes ». Il aimait de manière totale le Seigneur, il était animé par une foi bien enracinée, soutenu par une prière profonde et prolongée, il vivait une sincère charité à l'égard de tous. Il connaissait la théologie morale, mais il connaissait tout autant les situations et le cœur des gens, dont il prenait en charge le bien, comme le bon pasteur. Ceux qui avaient la grâce d'être proches de lui en étaient transformés en autant de bons pasteurs et en confesseurs de grande valeur. Il indiquait avec clarté à tous les prêtres la sainteté à atteindre précisément dans le ministère pastoral. Le bienheureux père Clemente Marchisio, fondateur des Filles de Saint-Joseph, affirmait : « J'entrai à l'internat en étant un grand gamin et une tête en l'air, sans savoir ce que voulait dire être prêtre, et j'en ressortit tout à fait différent, pleinement conscient de la dignité du prêtre ». Combien de prêtres forma-t-il au Pensionnat et suivit-il ensuite spirituellement ! Parmi ces derniers ─ comme je l'ai déjà dit ─ ressort saint Jean Bosco, dont il fut le directeur spirituel pendant 25 ans, de 1835 à 1860 : d'abord comme enfant de chœur, puis comme prêtre et enfin comme fondateur. Tous les choix fondamentaux de la vie de saint Jean Bosco eurent comme conseiller et guide saint Joseph Cafasso, mais de manière bien précise : Joseph Cafasso ne tenta jamais de former en don Bosco un disciple « à son image et ressemblance » et don Bosco ne copia pas Joseph Cafasso : il l'imita assurément dans les vertus humaines et sacerdotales ─ le définissant un « modèle de vie sacerdotale » ─ , mais en suivant ses propres inclinations personnelles et sa vocation particulière ; un signe de la sagesse du maître spirituel et de l'intelligence du disciple : le premier ne s'imposa pas au second, mais le respecta dans sa personnalité et il l'aida à lire quelle était la volonté de Dieu pour lui. Chers amis, c'est là un enseignement précieux pour tous ceux qui sont engagés dans la formation et l'éducation des jeunes générations et c'est aussi un fort rappel de l'importance d'avoir un guide spirituel dans sa propre vie, qui aide à comprendre ce que Dieu attend de nous. Avec simplicité et profondeur, notre saint affirmait : « Toute la sainteté, la perfection et le profit d'une personne consiste à faire parfaitement la volonté de Dieu (...). Nous serions heureux si nous parvenions à verser ainsi notre cœur dans celui de Dieu, unir à ce point nos désirs, notre volonté à la sienne au point de former un seul cœur et une seule volonté : vouloir ce que Dieu veut, le vouloir de la manière, dans les délais, dans les circonstances qu'Il veut et vouloir tout cela pour aucune autre raison que parce que Dieu le veut ».

Mais un autre élément caractérise le ministère de notre saint : l'attention pour les derniers, en particulier les détenus, qui à Turin au XIXe siècle vivaient dans des lieux inhumains et déshumanisants. Même dans ce service délicat, exercé pendant plus de vingt ans, il fut toujours un bon pasteur, compréhensif et plein de compassion : des qualités perçues par les détenus, qui finissaient par être conquis par cet amour sincère, dont l'origine était Dieu lui-même. La simple présence de Joseph Cafasso faisait du bien : il rassérénait, il touchait les cœurs endurcis par les événements de la vie et surtout illuminait et ébranlait les consciences indifférentes. Pendant les premiers temps de son ministère parmi les détenus, il avait souvent recours aux grandes prédications qui arrivaient à toucher presque toute la population des prisons. Au fil du temps, il privilégia la catéchèse individuelle, faite pendant les entretiens et lors des rencontres personnelles : respectueux de la situation de chacun, il affrontait les grands thèmes de la vie chrétienne, en parlant de la confiance en Dieu, de l'adhésion à sa volonté, de l'utilité de la prière et des sacrements, dont le point d'arrivée est la confession, la rencontre avec Dieu qui s'est fait pour nous miséricorde infinie. Les condamnés à mort furent l'objet de soins humains et spirituels très particuliers. Il accompagna au supplice, après les avoir confessés et leur avoir administré l'Eucharistie, 57 condamnés à mort. Il les accompagnait avec un profond amour jusqu'au dernier souffle de leur existence terrestre.

Il mourut le 23 juin 1860, après une vie entièrement offerte au Seigneur et consumée pour son prochain. Mon prédécesseur, le vénérable serviteur de Dieu le Pape Pie XII, le proclama patron des prisons italiennes le 9 avril 1948 et, avec l'exhortation apostolique Menti nostrae du 23 septembre 1950, il le proposa comme modèle aux prêtres engagés dans la confession et dans la direction spirituelle.

Chers frères et sœurs, que saint Joseph Cafasso soit un rappel pour tous à intensifier le chemin vers la perfection de la vie chrétienne, la sainteté ; il doit, en particulier, rappeler aux prêtres l'importance de consacrer du temps au sacrement de la réconciliation et à la direction spirituelle, et rappeler à tous l'attention que nous devons avoir envers ceux qui en ont le plus besoin. Que nous aide l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, dont saint Joseph Cafasso était un grand dévot et qu'il appelait « notre chère Mère, notre réconfort, notre espérance ».

[*]

PROPRIUM SANCTORUM PRO ALIQUIBUS LOCIS	PROPRE DES SAINTS POUR CERTAINS LIEUX
¶ Infrascriptae Missae de Mysterio vel Sancto elogium in Martyrologio eo die habente, dici possunt ut festivae ubicumque, ad libitum sacerdotis, iuxta rubricas. Similiter huiusmodi Missae dici possunt etiam ut votivae, nisi aliqua expresse excipiatur.	¶ Les Messes données ici d'un Mystère ou d'un saint qui a le jour-même une mention au Martyrologe, peuvent être dites comme festives partout, selon la volonté du prêtre et les rubriques. De la même manière, les Messes peuvent être dites comme votives sauf si c'est indiqué expressément.

[1] Passage biblique non traduit dans le lectionnaire français de 1964.

[2] Cf. Motu proprio Summorum Pontificum : Art. 6. Dans les Messes selon le Missel du B. Jean XXIII célébrées avec le peuple, les lectures peuvent aussi être proclamées en langue vernaculaire, utilisant des éditions reconnues par le Siège apostolique.

St Jean-François Régis, Confesseur

2026-05-29T09:15:31Z

Sommaire

Né en 1597, mort en 1640 à Lalouvesc, il fut canonisé en 1737. Sa fête n'est pas inscrite au calendrier universel, mais les textes de la messe sont présents dans le supplément Propre des Saints pour certains lieux du Missel Romain [*].

Jésuite, appliqué au ministère des campagnes, il parcourut pendant cinq ans le Velay, le Vivarais et le Forez, prêchant, donnant des missions et cherchant à ramener les protestants au catholicisme. Dans la ville du Puy, il fonda plusieurs œuvres de charité. Tant de bien accompli lui attira beaucoup d'ennemis, qui s'efforcèrent d'entraver son apostolat par des calomnies et des menaces.

Enfin, épuisé de fatigue et atteint par une pneumonie, Jean-François Régis mourut le 31 décembre 1640, à Lalouvesc où il prêchait une mission ; les habitants s'opposèrent par la force à ce qu'on emmenât le corps du saint, et il repose aujourd'hui encore dans ce village qui est devenu un important lieu de pèlerinage.

Saint Jean-François Régis est patron des jésuites de la province de France[[Notice tirée du site de la Province de France des Jésuites]

die 16 iunii	le 16 juin
SANCTI IOANNIS FRANCISCI REGIS	SAINT JEAN-FRANÇOIS RÉGIS
Conf.	Confesseur
Ant. ad Introitum. Luc. 4, 18 et 19.	Introït
Spíritus Dómini super me : propter quod unxit me : evangelizáre paupéribus misit me, sanáre contrítos corde, prædicáre annum Dómini accéptum et diem retributiónis. (T.P. Allelúia, allelúia.)	L'esprit du Seigneur est sur moi : c'est pourquoi il m'a sacré par son onction : il m'a envoyé évangéliser les pauvres, guérir ceux qui ont le cœur broyé, publier l'année favorable du Seigneur et le jour de la rétribution. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 9, 33.
Exsúrge, Dómine Deus, exaltétur manus tua : ne obliviscáris páuperum.	Levez-vous, Seigneur Dieu ; que votre main s'élève : n'oubliez pas les pauvres.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui, ad plúrimos pro salúte animárum perferéndos labóres, beátum Ioánnem Francíscum Confessórem tuum mirábili caritáte et invícta patiéntia decorásti : concéde propítius ; ut, eius exémplis instrúcti et intercessiónibus adiúti, ætérnæ vitæ prǽmia consequámur. Per Dóminum.	Dieu, vous avez orné le bienheureux Jean-François votre Confesseur d'une admirable charité et d'un patience invincible pour supporter le poids du labeur du salut des âmes : Faites, nous vous en prions ; qu'enseignés par ses exemples et aidés de ses prières, nous obtenions les récompenses de la vie éternelle.

Lectio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Thessalonicénses.	Lecture de l'Epître de saint Paul aux Thessaloniciens.
1 Thess. 2, 2-9
Fratres : Fidúciam habúimus in Dómino nostro, loqui ad vos Evangélium Dei in multa sollicitúdine. Exhortátio enim nostra non de erróre, neque de immundítia, neque in dolo ; sed sicut probáti sumus a Deo, ut crederétur nobis Evangélium : ita lóquimur, non quasi homínibus placéntes, sed Deo, qui probat corda nostra. Neque enim aliquándo fúimus in sermóne adulatiónis, sicut scitis : neque in occasióne avarítiæ : Deus testis est : nec quæréntes ab homínibus glóriam, neque a vobis, neque ab áliis. Cum possémus vobis óneri esse, ut Christi Apóstoli ; sed facti sumus párvuli in médio vestrum, tamquam si nutrix fóveat fílios suos. Ita desiderántes vos, cúpide volebámus trádere vobis non solum Evangélium Dei, sed etiam ánimas nostras, quóniam caríssimi nobis facti estis. Memores enim estis, fratres, labóris nostri, et fatigatiónis : nocte ac die operántes, ne quem vestrum gravarémus, prædicávimnus in vobis Evangelium Dei.	Mes Frères : Si, pour vous annoncer l'Évangile en dépit de tant de difficultés, nous avons montré une telle assurance, c'est en Dieu que nous l'avons trouvée. Notre prédication ne procède ni de l'erreur, ni d'intentions impures ; elle n'use pas de diplomatie. Mais puisque Dieu nous a jugé digne de nous confier son Évangile, nous ne parlons pas pour plaire aux hommes, mais à Dieu qui juge notre cœur. De fait, à aucun moment, nous n'avons employé des paroles de flatterie, vous le savez bien. Jamais nous n'avons cherché de profits personnels, Dieu en est témoin ; nous n'avons pas ambitionné une célébrité parmi les hommes, ni chez vous, ni ailleurs. Comme apôtres du Christ, nous aurions pu cependant rester à votre charge ; mais nous nous sommes comportés parmi vous avec une simplicité d'enfants. Et comme une mère entoure de tendresse les enfants qu'elle nourrit, dans notre affection pour vous, nous désirons vivement vous donner non seulement l'Évangile de Dieu, mais encore notre vie. Car vous êtes devenus très chers à notre cœur. Vous vous rappelez, frères, nos labeurs, nos fatigues ; c'est en travaillant nuit et jour, pour n'être à charge à aucun de vous, que nous avons prêché l'Évangile de Dieu.

Graduale. Ps. 91, 13 et 14.	Graduel
Iustus ut palma florébit : sicut cedrus Líbani multiplicábitur in domo Dómini.	Le juste fleurira comme le palmier et il se multipliera comme le cèdre du Liban dans la maison du Seigneur.
V/. Ibid., 3. Ad annuntiándum mane misericórdiam tuam, et veritátem tuam per noctem.	V/. Pour annoncer le matin votre miséricorde et votre vérité durant la nuit.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 67, 12. Dóminus dabit verbum evangelizántibus, virtúte multa. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Le Seigneur donne ses ordres à ses messagers avec une grande puissance. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 111, 1-3.	Trait
Beátus vir, qui timet Dóminum : in mandátis eius cupit nimis.	Heureux l'homme qui craint le Seigneur et qui met ses délices dans ses commandements.
V/. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur	V/. Sa race sera puissante sur la terre ; la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Ps. 67, 12. Dóminus dabit verbum evangelizántibus, virtúte multa.	Allelúia, allelúia. V/. Le Seigneur donne ses ordres à ses messagers avec une grande puissance.
Allelúia. V/. Osee 14, 6. Iustus germinábit sicut lílium : et florébit in ætérnum ante Dóminum. Allelúia.	Allelúia. V/. Le juste germera comme le lis ; et il fleurira éternellement en présence du Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Matthǽum.	Suite du Saint Évangile selon saint Matthieu.
Mt. 9, 35-38.
In illo témpore : Circuíbat Iesus omnes civitátes et castélla, docens in synagógis eórum et prǽdicans evangélium regni, et curans omnem languórem et omnem infirmitátem. Videns autem turbas, misértus est eis : quia erant vexáti et iacéntes sicut oves non habéntes pastórem. Tunc dicit discípulis suis : Messis quidem multa, operárii autem pauci. Rogáte ergo Dóminum messis, ut mittat operários in messem suam.	En ce temps-là : Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, et prêchant l'évangile du royaume, et guérissant toute langueur et toute infirmité. Et voyant les foules, il en eut compassion ; car elles étaient accablées, et gisaient comme des brebis qui n'ont point de pasteur. Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.

Ant. ad Offertorium. Iob 29, 13 et 15-16.	Offertoire
Benedíctio peritúri super me veniébat, et cor víduæ consolátus sum : óculus fui cæco et pes claudo : pater eram páuperum. (T.P. Allelúia.)	La bénédiction de celui qui allait périr venait sur moi, et je consolais le cœur de la veuve : j'étais l'œil de l'aveugle et le pied du boiteux : j'étais le père des pauvres. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Caritatis víctima, quam immolántes offérimus, sit nobis, Dómine, te miseránte, propitiábilis : et, beáti Ioannis Francísci précibus et méritis, ad obtinéndum patiéntiæ et caritátis augméntum, éfficax et salutáris. Per eúndem Dóminum nostrum.	Nous vous offrons dans ce sacrifice la victime de charité, Seigneur, qu'elle nous soit favorable grâce à votre miséricorde : et, par les prières et les mérites du bienheureux Jean-François, qu'elle nous soit efficacement salutaire pour augmenter en nous la patience et la charité.

Ant. ad Communionem. Is. 52, 7.	Communion
Quam pulchri super montes pedes annuntiántis et prædicántis pacem, annuntiántis bonum, prædicántis salútem. (T.P. Allelúia.)	Qu'ils sont beaux sur la montagne les pieds de celui qui vient pour annoncer et publier la paix, annoncer la bonne nouvelle et publier le salut. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Crescat in nobis, Dómine, pietátis tuæ efféctus salutáris : ut, cælésti pábulo refécti et Sanctórum exémplis accénsi, ad ætérnæ salútis portum, te misericórditer protegénte et beáto Ioánne Francísco intercedénte, felíciter perveníre valeámus. Per Dóminum nostrum.	Que croisse en nous, Seigneur, l'effet salutaire de votre piété : nous avons été nourris de l'aliment céleste et enflammés par les exemples des Saints ; qu'ainsi, grâce à votre miséricordieuse protection et à l'intercession du bienheureux Jean-François, nous puissions parvenir heureusement au port du salut éternel.

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PROPRIUM SANCTORUM PRO ALIQUIBUS LOCIS	PROPRE DES SAINTS POUR CERTAINS LIEUX
¶ Infrascriptae Missae de Mysterio vel Sancto elogium in Martyrologio eo die habente, dici possunt ut festivae ubicumque, ad libitum sacerdotis, iuxta rubricas. Similiter huiusmodi Missae dici possunt etiam ut votivae, nisi aliqua expresse excipiatur.	¶ Les Messes données ici d'un Mystère ou d'un saint qui a le jour-même une mention au Martyrologe, peuvent être dites comme festives partout, selon la volonté du prêtre et les rubriques. De la même manière, les Messes peuvent être dites comme votives sauf si c'est indiqué expressément.

Introibo ad altare Dei

Commémoraison de tous les Souverains Pontifes

In Commemoratione omnium Ss. Summorum Pontificum

Commémoraison de tous les Saints Souverains Pontifes

Ste Véronique Giuliani, Vierge

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Textes de la Messe

St Laurent de Brindes, Confesseur et Docteur

St Vincent de Paul, Confesseur

SANCTI VINCENTII A PAULO

SAINT VINCENT DE PAUL

Notre-Dame du Perpétuel Secours

Sommaire

Textes de la Messe, supplément du Missel Pro aliquibus locis

St Joseph Cafasso, Confesseur

Sommaire

Textes de la Messe, supplément du Missel Pro aliquibus locis

Benoît XVI, Catéchèses, 30 juin 2010

St Jean-François Régis, Confesseur

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