Introibo ad altare Dei

St Dié, Evêque et Confesseur

2026-05-29T09:15:48Z

SANCTI DEODATI	SAINT DIÉ
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
duplex	double
Ant. ad Introitum. Thren. 3, 24, 26	Introït
Pars mea Dóminus, dixit ánima mea ; proptérea exspectábo eum : bonum est præstolári cum siléntio salutáre Dei.	Le Seigneur est mon partage, a dit mon âme ; c'est pour cela que je l'attendrai : il est bon d'attendre en silence le salut de Dieu.
Ps. 41, 2.
Quemádmodum desíderat cervus ad fontes aquárum : ita desíderat ánima mea ad te, Deus.	Comme le cerf soupire après les sources des eaux, ainsi mon âme soupire vers vous, mon Dieu.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Propitiáre, quǽsumus, Dómine, nobis fámulis tuis, per sancti Deódati, Confessóris tui atque Pontíficis, mérita gloriósa : ut, eius pia intercessióne, ab ómnibus semper protegámur advérsis. Per Dóminum.	Par les mérites glorieux de saint Dié, votre Confesseur et Pontife, nous vous en prions, Seigneur, regardez-nous favorablement, nous vos serviteurs : que par sa pieuse intercession, nous soyons toujours protégés dans l'adversité.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Philippenses.	Lecture de l'Epître de saint Paul aux Philippiens.
Philipp. 3, 7-12.
Fratres : Quæ mihi fuérunt lucra, hæc arbitrátus sum propter Christum detriménta. Verúmtamen existimo ómnia detriméntum esse propter eminéntem sciéntiam Iesu Christi, Dómini mei : propter quem ómnia detriméntum feci et arbítror ut stércora, ut Christum lucrifáciam, et invéniar in illo, non habens meam iustítiam, quæ ex lege est, sed illam, quæ ex fide est Christi Iesu : quæ ex Deo est iustítia in fide, ad cognoscéndum illum, et virtútem resurrectiónis eius, et societátem passiónum illíus : configurátus morti eius : si quo modo occúrram ad resurrectiónem, quæ est ex mórtuis : non quod iam accéperim aut iam perféctus sim : sequor autem, si quo modo comprehéndam, in quo et comprehénsus sum a Christo Iesu. Fratres, ego me non árbitror comprehendísse. Unum autem, quæ quidem retro sunt oblivíscens, ad ea vero quæ sunt prióra exténdens meípsum, ad destinátum pérsequor, ad bravíum supérnæ vocatiónis Dei in Christo Iesu. Quicúmque ergo perfécti sumus, hoc sentiámus.	Mes Frères : Les choses qui avaient été pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte à cause du Christ. Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à toutes choses, les regardant comme des ordures, afin de gagner le Christ, et d'être trouvé en lui, ayant, non pas ma justice, celle qui vient de la loi, mais celle qui vient de la foi au Christ Jésus, la justice qui vient de Dieu moyennant la foi, afin de le connaître, lui et la vertu de sa résurrection, et la participation à ses souffrances, en devenant conforme à sa mort. Pour parvenir, si je le puis, à la résurrection d'entre les morts. Ce n'est pas que j'aie déjà reçu le prix, ou que je sois déjà parfait ; mais je le poursuis pour tâcher de le saisir, puisque j'ai été saisi moi-même par le Christ Jésus. Mes frères, je ne pense pas l'avoir atteint. Mais je fais une chose, oubliant ce qui est en arrière, et me portant vers ce qui est en avant, Je cours vers le but, vers le prix auquel Dieu nous a appelés d'en haut dans le Christ Jésus. Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons ce sentiment

Graduale. Tob. 1, 12-13.	Graduel
Iste custodívit ánimam suam, et memor fuit Dómini in toto corde suo.	Il garda son âme, et il se souvint de Dieu de tout son cœur.
V/. Hebr. 11, 9-10. In cásulis habitándo, exspedábat fundaménta habéntem civitátem, cuius ártifex et cónditor Deus.	V/. Habitant sous des tentes, il attendait la cité aux solides fondements, dont Dieu est le fondateur et l'architecte.

Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 111, 1-3.	Trait
Beátus vir, qui timet Dóminum : in mandátis eius cupit nimis.	Heureux l'homme qui craint le Seigneur et qui met ses délices dans ses commandements.
V/. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur	V/. Sa race sera puissante sur la terre ; la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ.
Allelúia. V/. Ps. 132, 1. Ecce quam bonum et quam iucúndum habitáre fratres in unum. Allelúia.	Allelúia. V/. Ah ! qu'il est bon et agréable pour des frères d'habiter ensemble ! Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 19, 27-29.
In illo témpore : Dixit Petrus ad Iesum : Ecce, nos relíquimus ómnia, et secúti sumus te : quid ergo erit nobis ? Iesus autem dixit illis : Amen, dico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in regeneratióne, cum séderit Fílius hóminis in sede maiestátis suæ, sedébitis et vos super sedes duódecim, iudicántes duódecim tribus Israël. Et omnis, qui relíquerit domum, vel fratres, aut soróres, aut patrem, aut matrem, aut uxórem, aut fílios, aut agros, propter nomen meum, céntuplum accípiet, et vitam ætérnam possidébit.	En ce temps-là, Pierre dit à Jésus : Voici que nous avons tout quitté, et que nous vous avons suivi ; qu'y aura-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lorsque, au temps de la régénération, le Fils de l'homme siégera sur le trône de sa gloire, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël. Et quiconque aura quitté sa maison, ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses champs, à cause de mon nom, recevra le centuple, et possédera la vie éternelle.

Ant. ad Offertorium. Exod.. 5, 3.	Offertoire
Deus vocávit nos, ut eámus in solitúdinem, et sacrificémus Dómino Deo nostro.	Dieu nous a ordonné d'aller dans le désert, pour sacrifier au Seigneur notre Dieu.

Secreta	Secrète
Suscípiat cleméntia tua, Dómine, quǽsumus, de mánibus nostris munus oblátum : et per huius sancti Confessóris tui atque Pontíficis Deódati oratiónes, ab ómnibus nos munda peccátis. Per Dóminum.	Que votre clémence, Seigneur, nous vous en prions, reçoive de nos mains ce don offert : et par les prières de saint Dié, votre Confesseur et Pontife, purifiez-nous de tous les péchés.

Ant. ad Communionem. Deut. 8, 15-16.	Communion
Dóminus Deus tuus ductor tuus fuit in solitúdine : edúxit rivos de petra, et cibávit te magna in solitúdine.	Le Seigneur Dieu a été votre conducteur dans le désert : il a fait sortir des ruisseaux de la pierre, et vous a nourri dans cette solitude de la manne.

Postcommunio	Postcommunion
Divína libántes mystéria, quæ pro huius sancti Confessóris tui atque Pontíficis Deódati, Dómine, veneratióne, tuæ obtúlimus maiestáti : præsta, quǽsumus ; ut per ea véniam mereámur peccatórum, et cæléstis grátiæ donis reficiámur. Per Dóminum.	Ayant goûté les mystères divins, que nous avons offerts à votre majesté, Seigneur, en vénération de saint Dié, votre Confesseur et Pontife : faites, nous vous en prions, que par eux nous méritions le pardon des péchés et renforcés par les dons de votre grâce.

Translation de St Mansuy, Evêque

2026-05-29T09:15:46Z

Sommaire

Pour la fête même de Saint Mansuy, on se reportera au 4 septembre.

La fête de la Translation reprend les textes de la fête du saint sauf :
– trois oraisons propres
– l'évangile des Saducéens, en version plus courte que le jour de la Translation de St Nicolas, sur la résurrection de la chair.

Historique

Fondation de l'abbaye et translation du corps de saint Mansuy

Le corps de saint Mansuy fut, comme nous l'avons dit, déposé dans le petit oratoire que ce vénérable évêque avait fait construire suivant son biographe Adson, en l'honneur du prince des apôtres, hors des murs de la ville. La perte des annales de Toul ne permet pas de savoir par qui, jusqu'au dixième siècle, il fut gardé. Il y eut néanmoins constamment quelque prêtre chargé de la desserte de cette chapelle et de veiller sur les précieux restes qu'elle renfermait ; on y avait, en effet, tout près établi un cimetière dans lequel on releva des tombeaux, où des objets significatifs avaient été déposés, et dont nous avons pensé que plusieurs avaient bien pu renfermer les cendres d'évêques dont les noms ne seraient point arrivés jusqu'à nous. Ce qui est certain, dit le Père Benoit, c'est que saint Gauzelin, évêque de Toul, de 922 à 962, la remit à des moines qu'il avait tirés de Saint-Epvre, ce qui prouve qu'à la chapelle étaient adjoints des logements pour les gardiens.

Saint Gérard, ayant considérablement augmenté les revenus et les bâtiments du monastère commencé par son bienheureux prédécesseur, l'érigea en abbaye, dès la première année de son épiscopat, c'est-à-dire, l'an 963. De plus, et afin de mieux marquer sa grande vénération pour le premier évêque de notre Église, il fit faire une châsse magnifique, dans laquelle il mit ses reliques après les avoir tirées du lieu où elles étaient auparavant.

D'après le Père Benoît, cette translation aurait été la seconde ; une première dit-il, ayant précédé, sur laquelle on ne sait rien de particulier et celle de 1104 étant comptée pour la troisième. Nous ne connaissons pas les documents sur lesquels le pieux capucin a basé son calcul ; mais nous avons lieu de supposer qu'il s'est trompé, puisqu'il en fait immédiatement suivre l'exposition, d'un procès-verbal de cette translation de 1104, dont la minute avait été déposée, avec le corps du bienheureux, dans une nouvelle châsse, et où il est marqué que celle faite par la piété de saint Gérard était la première : Voici la traduction française de cette pièce écrite en latin :

Inspiré de Dieu et de saint Mansuy, le seigneur Théomar, d'heureuse mémoire, abbé de cette église, ordonna la confection de cette châsse. Gobert, orfèvre de Metz, en fit le travail, Gilbert, pieux laïc la procura, Arnould, soldat de Jérusalem, où il mourut moine, fournit la plus forte portion du prix, tous désirant obtenir par les mérites et les prières de ce bienheureux, une part dans le royaume de Dieu. Or le très-saint corps a été placé dans cette châsse, avec son chef et dans toute son intégrité, en présence des pères de la patrie et d'une foule considérable de peuple, levé qu'il fut d'une autre châsse où, dans une première translation il avait été placé par saint Gérard. L'an de l'incarnation 1104, le 17 des calendes de juillet, Pibon étant évêque, Henri quatrième, roi, et Notre Seigneur Jésus-Christ régnant. [1]

En 1444, Louis d'Haraucourt, soixante-dixième évêque de Toul donna commission, à Henri de Vaucouleurs, évêque de Christopole, son suffragant, d'ouvrir la châsse de saint Mansuy, et d'en tirer les reliques pour les placer ailleurs, ce qui fut exécuté avec toute la dévotion possible en présence d'un grand nombre d'abbés et d'autres personnes.

Hugues des Hazards, qui gouverna l'Église de Toul de 1506 à 1517 et qui fut abbé commendataire de saint Mansuy, ne l'ayant en rien cédé à ses prédécesseurs, dans les sentiments de confiance et de vénération envers l'apôtre du Toulois, fit travailler un riche et magnifique reliquaire, en forme de buste représentant le saint évêque, puis y renferma le précieux chef et quelques autres parties des ossements de ce bienheureux.

Enfin la cathédrale de Toul qui ne possédait aucune relique de son illustre fondateur, fit instance auprès des religieux de l'abbaye qui les gardait, à l'effet d'en obtenir quelque partie. Sa demande fut accueillie et l'an 1629, il lui fut octroyé une omoplate du précieux corps [2], que l'on conserva dans un buste, disposé derrière l'autel majeur de cette église et où, très-probablement il resta jusqu'à la révolution.

Qui le croirait, à cette époque d'exaltation politique et antireligieuse, on vit, à Toul, célébrer une cérémonie digne des années les plus belles de la religion. Le 6 août 1792, M. Lalande, évêque de la Meurthe, vint exprès de Nancy à Toul pour y procéder à la translation des reliques de saint Mansuy. Demeurées dans l'abbaye devenue, par ordre de l'assemblée nationale, veuve de ses paisibles habitants, elles y furent exposées, pendant trois jours, dans une chapelle ardente, à la vénération des fidèles ; après ce temps, le clergé constitutionnel de la ville, suivi de son évêque et des autorités civiles et militaires se rendit processionnellement à l'abbaye. Le maire de Toul et le commandant de la garde nationale prirent, sur leurs épaules, la châsse où étaient enfermées les reliques, et la portèrent ainsi, en grande pompe, au son de toutes les cloches, jusque devant le portail de la ci-devant cathédrale, devenue paroisse Saint-Étienne. Là, le clergé reprit la châsse et l'alla placer dans le chœur de l'église. L'évêque célébra pontificalement la messe et chanta le Te Deum en présence de tout le cortège qui l'entourait.

Cette démonstration, si solennelle, n'empêcha pas l'administration du district de Toul, de se présenter à la cathédrale le 18 octobre suivant, d'y laisser à peine le temps d'achever l'office, d'en faire sortir, avec défense d'y rentrer, tous les chanoines et membres de l'ancien clergé qui s'y trouvaient, puis de s'emparer des clefs et de mettre sous scellé le trésor, les archives et tout le mobilier. Quelques mois après, lors de la spoliation de la vénérable basilique, M. Aubry, qui en avait été vicaire, sauva les plus insignes reliques du trésor, entre autres le chef de notre apôtre qu'il déposa ensuite dans l'église Saint-Gengoult, dont il devint curé, et où il a été conservé jusqu'à ce jour.

(Abbé Guillaume, Histoire du Diocèse de Toul et de celui de Nancy, 1866)

Textes de la Messe

die 15 iunii	le 15 juin
In Missale Tullensi (1750) usq. 1860 : die 14 iunii, duplex II cl.	Missel de Toul (1750) jusqu'en 1860 : le 14 juin, double de 2ème cl.
TRANSLATIO SANCTI MANSUETI	TRANSLATION DE SAINT MANSUY
Ep. et Conf. Primi Tullensi Episcopi Patroni Secundarii Diœcesis Nanceiensis et Tullensis	Evêque et Confesseur Premier Evêque de Toul, Patron secondaire du Diocèse de Nancy et de Toul
duplex	double
Ant. ad Introitum. 1 Cor. 9, 1-2	Introït
Opus meum vos estis in Dómino : et si áliis non sum Apóstolus, sed tamen vobis sum ; nam signáculum apostolátus mei vos estis in Dómino.	Vous êtes mon œuvre dans le Seigneur. Si pour d'autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous ! car la preuve de mon apostolat, c'est vous qui l'êtes dans le Seigneur.
Ps. 95, 1.
Cantáte Dómino cánticum novum : cantáte Dómino, omnis terra.	Chantez au Seigneur un cantique nouveau, chantez le Seigneur, terre entière.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui hunc diem honorábilem nobis in beáti Patris nostri Mansueti Translatióne tribuísti : da, quǽsumus, Ecclesiæ tuæ in hac celebritáte lætítiam ; ut cuius membra pio amóre venerátur in terris, eius intercessiónibus sublevétur in cælis. Per Dóminum.	Dieu, qui nous avez rendu ce jour honorable par la Translation de notre bienheureux Père Mansuy : donnez à votre Église, vous vous en prions, de se réjouir en cette solennité ; afin que, vénérant d'un amour pieux ses restes sur la terre, elle soit, par ses intercessions, élevée dans les cieux.
Et fit commemoratio Ss. Viti, Modesti atque Crescentiæ Mm. :	Et on fait mémoire des Sts Vite, Modeste et Créscence, Martyrs :
Da Ecclésiæ tuæ, quǽsumus, Dómine, sanctis Martýribus tuis Vito, Modésto atque Crescéntia intercedéntibus, supérbe non sápere, sed tibi plácita humilitáte profícere : ut, prava despíciens, quæcúmque recta sunt, libera exérceat caritáte. Per Dóminum.	Nous vous en prions, Seigneur, faites que, par l'intercession de vos saints Martyrs Vite, Modeste et Crescence, votre Église, éloignée de tout sentiment d'orgueil, professe l'humilité qui a le don de vous plaire, afin que, méprisant ce qui est mal, elle pratique avec amour et liberté tout ce qui est bien.

Lectio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Thessalonicénses	Lecture de la première Lettre de saint Paul aux Thessaloniciens.
1 Thes. 2, 2-8.
Fratres : Fidúciam habúimus in Dómino nostro, loqui ad vos Evangélium Dei in multa sollicitúdine. Exhortátio enim nostra non de erróre, neque de immundítia, neque in dolo ; sed sicut probáti sumus a Deo, ut crederétur nobis Evangélium : ita lóquimur, non quasi homínibus placéntes, sed Deo, qui probat corda nostra. Neque enim aliquándo fúimus in sermóne adulatiónis, sicut scitis : neque in occasióne avarítiæ : Deus testis est : nec quæréntes ab homínibus glóriam, neque a vobis, neque ab áliis. Cum possémus vobis óneri esse, ut Christi Apóstoli ; sed facti sumus párvuli in médio vestrum, tamquam si nutrix fóveat fílios suos. Ita desiderántes vos, cúpide volebámus trádere vobis non solum Evangélium Dei, sed etiam ánimas nostras, quóniam caríssimi nobis facti estis.	Frères : Si, pour vous annoncer l'Évangile en dépit de tant de difficultés, nous avons montré une telle assurance, c'est en Dieu que nous l'avons trouvée. Notre prédication ne procède ni de l'erreur, ni d'intentions impures ; elle n'use pas de diplomatie. Mais puisque Dieu nous a jugé digne de nous confier son Évangile, nous ne parlons pas pour plaire aux hommes, mais à Dieu qui juge notre cœur. De fait, à aucun moment, nous n'avons employé des paroles de flatterie, vous le savez bien. Jamais nous n'avons cherché de profits personnels, Dieu en est témoin ; nous n'avons pas ambitionné une célébrité parmi les hommes, ni chez vous, ni ailleurs. Comme apôtres du Christ, nous aurions pu cependant rester à votre charge ; mais nous nous sommes comportés parmi vous avec une simplicité d'enfants. Et comme une mère entoure de tendresse les enfants qu'elle nourrit, dans notre affection pour vous, nous désirons vivement vous donner non seulement l'Évangile de Dieu, mais encore notre vie. Car vous êtes devenus très chers à notre cœur.

Graduale. Tob. 14, 10Audíte, fílii mei, patrem vestrum : servíte Dómino in veritáte, et inquírite ut faciátis quæ plácita sunt illi.V/. 1 Cor. 4, 14-15. Ut fílios meos caríssimos móneo ; nam in Christo Iesu per Evangelium ego vos génui.	Mes enfants, écoutez votre Père. Servez Dieu en vérité et cherchez à faire ce qui lui est agréable.V/. Je vous instruis comme mes enfants bien-aimés, car c'est moi qui vous ai engendrés, par l'Évangile dans le Christ Jésus.
Allelúia, allelúia. V/. 1 Thess. 1, 5-9. Scitis quales fuérimus in vobis propter vos, et quómodo convérsi estis ad Deum a simulácris, servíre Deo vivo et vero. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Vous vous rappelez comment nous avons travaillé parmi vous pour votre bien et comment vous avez renoncé aux idoles pour vous mettre au service du Dieu vivant et véritable. Alléluia !
Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. 1 Thess. 1, 5-9. Scitis quales fuérimus in vobis propter vos, et quómodo convérsi estis ad Deum a simulácris, servíre Deo vivo et vero.	Allelúia, allelúia. V/. Vous vous rappelez comment nous avons travaillé parmi vous pour votre bien et comment vous avez renoncé aux idoles pour vous mettre au service du Dieu vivant et véritable.
Allelúia. V/. Ps. 33, 12. Veníte, fílii, audíte me : timórem Dómini docebo vos. Allelúia.	Allelúia. V/. Venez, mes fils, écoutez-moi : je vous enseignerai la crainte du Seigneur.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Lucam.	Suite du Saint Evangile selon saint Luc.
Luc. 20, 27 et 34-38.
In illo tempore : Accessérunt quidam sadducæórum qui negant esse resurrectiónem ; et ait illis Iesus : Fílii huius sǽculi nubunt, et tradúntur ad núptias : illi vero qui digni habebúntur sǽculo illo, et resurrectióne ex mórtuis, neque nubent, neque ducent uxóres : neque enim ultra mori póterunt : æquáles enim ángelis sunt, et fílii sunt Dei, cum sint fílii resurrectiónis. Quia vero resúrgant mórtui, et Móyses ostendit secus rubum, sicut dicit Dóminum, Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Iacob. Deus autem non est mortuórum, sed vivórum : omnes enim vivunt ei.	En ce temps-là : Quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection ; et Jésus leur dit : Les enfants de ce siècle se marient et sont donnés en mariage ; mais ceux qui seront jugés dignes du siècle à venir et de la résurrection des morts ne se marieront pas, et ne prendront pas de femme ; car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils sont égaux aux Anges, et qu'ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. Mais que les morts ressuscitent, Moïse le montre lui-même, à l'endroit du Buisson, lorsqu'il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Or Dieu n'est point le Dieu des morts, mais des vivants ; car tous sont vivants pour Lui.

Ant. ad Offertorium. 2 Thess. 1, 11-12	Offertoire
Orámus semper pro vobis ; ut dignétur vos vocatióne sua Deus noster, et ímpleat omnem voluntátem bonitátis, et opus fídei in virtúte : ut clarificetur nomen Dómini nostri Iesu Christi in vobis, et vos in illo.	Nous ne cessons de prier pour vous, afin que Dieu vous rende dignes de votre vocation, pour que sa puissance fasse aboutir tous vos bons désirs et couronne l'œuvre de votre foi ; pour que soit glorifié en vous le nom de notre Seigneur Jésus-Christ et vous en Lui.

Secreta.	Secrète
Oblatiónem nostram, quǽsumus, Dómine, súscipe propítius, in solemnitáte Translatiónis Patris nostri Mansueti : et præsta nobis fídei miserátus augméntum ; ut quam verbo nos dócuit, eam nos opéribus serváre valeámus. Per Dóminum.	Recevez favorablement notre oblation, Seigneur, nous vous en prions, en la solennité de la Translation de notre Père Mansuy : et avec miséricorde, augmentez en nous la foi qu'il nous a enseignée par ses paroles, afin que nous puissions la conserver par nos œuvres.
Pro Ss Martyribus	Pour les Sts Martyrs
Sicut glóriam divínæ poténtiæ múnera pro Sanctis obláta testántur : sic nobis efféctum, Dómine, tuæ salvatiónis impéndant. Per Dóminum nostrum.	Comme les dons offerts en l'honneur des Saints attestent la gloire de la puissance divine, que de même, ô Seigneur, ils nous procurent les fruits de votre œuvre de salut.

Præfatio propria de S. Mansueto	Préface propre de St Mansuy
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine, sancte Pater, omnípotens, ætérne Deus :	Il est vraiment juste et nécessaire, c'est notre devoir notre salut, de vous rendre grâces toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant :

Qui nos, secúndum misericórdiam tuam magnam, de tenebris ad lucem vocáre dignátus es, et de potestáte Sátanæ eréptos, in fílios adoptiónis assúmere.	Car dans votre grande miséricorde, vous avez daigné nous appeler des ténèbres à la lumière, et nous arracher au pouvoir de Satan, pour nous mettre au nombre de vos enfants d'adoption.
Tua enim misericórdia, Dómine, tua grátia, verbum fídei in nobis, Pontíficis tui ministério, seminátum est, et labóre fecundátum.	C'est par un effet de votre miséricorde, Seigneur, c'est par un effet de votre grâce, que la parole de la foi par le ministère de votre Évêque, a été semée au milieu de nous et que ses travaux l'ont rendue féconde.
Nunc ergo, Pater sancte, confírma hoc quod operátus es in nobis, tuúmque gregem custódi : ut sanctificátum in veritáte, perfectum in unitáte, consummáre digneris in glória, per Christum Dóminum nostrum.	Maintenant donc, Père saint, affermissez l'œuvre que vous avez accomplie en nous, et gardez votre troupeau, afin qu'après l'avoir sanctifié dans la vérité et rendu parfait dans l'unité, vous le fassiez parvenir à son achèvement dans la gloire, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.
Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Cæli cælorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicentes.	C'est par Lui que les Anges louent votre majesté, que les Dominations vous adorent, que les Puissances se prosternent en tremblant. Les Cieux, les Vertus des cieux et les bienheureux Séraphins s'associent à eux dans cette commune louange. Daignez ordonner, nous vous en conjurons, que nos voix suppliantes puissent se méler aux leurs en disant.

Ant. ad Communionem. 2 Thess. 2, 12 .16	Communion
Debémus grátias ágere Deo semper pro vobis, quod elegerit vos Deus primítias in salútem, per Evangélium nostrum : ipse autem Dóminus noster Iesus Christus exhortétur corda vestra, et confírmet in omni ópere bono.	Nous devons à Dieu d'incessantes actions de grâces à votre sujet. Il vous a choisis parmi les premiers pour vous sauver par notre Évangile. Que notre Seigneur Jésus-Christ encourage lui-même nos cœurs et les affermisse dans toutes sortes de bonnes œuvres.

Postcommunio.	Postcommunion
Sanctífica nos, Dómine, quǽsumus, salutári mystério : et pro nobis beáti Patris Mansuéti, per quem mirabília multa operátus es, non desit orátio ; ut eius adiuvémur patrocínio, a quo nos Evangélii lumen accípere donásti. Per Dóminum.	Sanctifiez-nous, Seigneur, nous vous en prions, par le mystère du salut : et que la prière du bienheureux Père Mansuy, par qui vous avez accompli de nombreuses merveilles, ne nous manque pas ; afin que nous soyons aidés par son patronage, par lequel vous nous avez donné de recevoir la lumière de l'Évangile.
Pro Ss Martyribus	Pour les Sts Martyrs
Repléti, Dómine, benedictióne sollémni : quǽsumus ; ut, per intercessiónem sanctórum Mártyrum tuórum Viti, Modésti et Crescéntiæ, medicína sacraménti et corpóribus nostris prosit et méntibus. Per Dóminum.	Nourris solennellement, Seigneur, de votre hostie de bénédiction, nous vous demandons instamment que par l'intercession de vos Saints Martyrs Vite, Modeste et Crescence, le remède qu'est votre sacrement soit utile à nos corps et à nos âmes.

[1] P. Benoit, Hist. de Toul, etc., p. 193.

[2] Le 11 juillet 1790, on a détaché de cette relique plusieurs esquilles pour être, du consentement du Chapitre, distribuées à treize prêtres qui les avaient sollicitées et obtenues ; c'est ce qui explique la réduction du morceau qui se voit encore maintenant dans un reliquaire, à la Cathédrale. (Voir la Semaine religieuse de Lorraine, n° du 4 décembre 1864.)

Ste Clotilde, Veuve

2026-05-29T09:15:45Z

Sommaire

Reine des Francs par son mariage avec Clovis encore païen, Clotilde exerça sur son époux une influence bienfaisante et l'amena à se convertir à la foi chrétienne avec son royaume. On connaît l'appel de Clovis : « Dieu de Clotilde, donne-moi la victoire et tu seras mon Dieu. » Le Christ le rendit vainqueur et peu après le roi des Francs fut baptisé à Reims par St Rémi le 25 décembre 496.

À la mort de son époux, Clotilde se retira à Saint-Martin de Tours, mais continua vraisemblablement à influencer ses trois fils : Clodomir, Childebert et Clotaire.

Par ailleurs très pieuse, elle fit ériger un monastère (aux Andelys), agrandir Saint-Pierre de Reims, reconstruire les Saints-Apôtres de Rouen et fut associée à la construction de la basilique des Saints-Apôtres à Paris, la nouvelle capitale du royaume.

Elle termina ses jours dans la piété, auprès du tombeau de saint Martin, à Tours où elle mourut, le 3 juin 545. Elle fut enterrée à Paris aux côtés de son époux Clovis, dans l'abbaye Saints-Pierre-et-Paul (actuel lycée Henri-IV).

Textes de la Messe

die 3 iunii	le 3 juin
SANCTÆ CLOTILDIS	SAINTE CLOTILDE
Reginæ, Viduæ	Reine et Veuve
CR 1960 : III classis	1960 : IIIème classe
Ant. ad Introitum. Ps. 17, 47 et 51	Introït
Vivit Dóminus, et benedíctus Deus meus, magníficans salútes regis eius, et fáciens misericórdiam christo suo, et sémini eius usque in sǽculum (T.P. Allelúia, allelúia.)	Vive le Seigneur, et béni soit mon Dieu ! Il multiplie les triomphes de son roi, il montre son amour à celui qu'il a consacré et à sa descendance pour toujours. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 17, 2-3
Díligam te, Dómine, fortitúdo mea : Dóminus firmaméntum meum, et refúgium meum, et liberátor meus.	Je vous aime, Seigneur, vous êtes ma force ; le Seigneur est mon rocher, ma forteresse et mon libérateur.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Réspice, quǽsumus, Dómine, ad Francórum benignus natiónem : et quibus per devótam sanctæ Clotíldis instántiam donum fídei contulísti ; per eius intercessiónem tríbue sincérum christiánæ pietátis effáctum.	Regardez avec bonté, Seigneur, le peuple de France ; Vous qui lui avez fait le don de la foi sur les instances de sainte Clotilde, accordez-lui maintenant, par son intercession, un attachement sincère à la religion chrétienne.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios.	Lecture de la première Épître de saint Paul aux Corinthiens.
1 Cor 7, 13-17
Fratres : si qua múlier fidélis habet virum infidélem, et hic conséntit habitáre cum illa, non dimíttat virum : sanctificátus est enim vir infidélis per mulíerem fidélem, et sanctificáta est múlier infidélis per virum fidélem : alióquin fílii vestri immúndi essent, nunc autem sancti sunt. Quod si infidélis discédit, discédat : non enim servitúti subiéctus est frater, aut soror in huiúsmodi : in pace autem vocavit nos Deus. Unde enim scis múlier, si virum salvum fácies ? aut unde scis vir, si mulíerem salvam fácies ? Nisi unicuíque sicut divísit Dóminus, unumquémque sicut vocávit Deus, ita ámbulet.	Frères, si une femme croyante a un mari incroyant, et qu'il accepte d'habiter avec elle, qu'elle ne quitte pas son mari. Car l'homme incroyant est sanctifié par sa femme croyante, et la femme incroyante est sanctifiée par le mari croyant. S'il en était autrement, vos enfants seraient impurs, alors que maintenant ils sont saints. Cependant, si l'incroyant veut se séparer, qu'il se sépare : en pareil cas, le frère ou la sœur ne sont pas liés. Dieu vous a appelés dans la paix. Sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Sais-tu, homme, si tu sauveras ta femme ? Cependant, que chacun continue de vivre dans la condition que le Seigneur lui a donnée en partage, tel qu'il était lorsque Dieu l'a appelé.

Graduale. Est. 14, 1.3.13.16.18	Graduel
Regína confúgit ad Dóminum, et deprecabátur, dicens : Tríbue, Dómine, sermónem composítum in conspéctu leónis, et transfer cor illíus.	La reine eut recours au Seigneur, elle le suppliait en disant : Donnez-moi, Seigneur, le langage qui convient en présence de ce lion, et changez son cœur.
V/. Tu scis quod numquam lætáta sit ancílla tua, nisi in te, Deus Abraham.	V/. Vous le sais, jamais votre servante n'a eu de joie ailleurs qu'en Vous, Dieu d'Abraham.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 19, 7. Impléat Dóminus omnes petitiónes tuas ; nunc cognóvi quóniam salvum fecit Dóminus christum sum. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Que le Seigneur comble toutes tes demandes ; maintenant, je le sais, le Seigneur a sauvé celui qu'il a consacré. Alléluia.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Au temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Ps. 19, 7. Impléat Dóminus omnes petitiónes tuas ; nunc cognóvi quóniam salvum fecit Dóminus christum sum.	Allelúia, allelúia. V/. Que le Seigneur comble toutes tes demandes ; maintenant, je le sais, le Seigneur a sauvé celui qu'il a consacré.
Allelúia. V/. Est. 15, 5.11 Cum invocásset ómnium rectórem et salvatórem Deum, convértit Deus spíritum regis. Allelúia.	Allelúia. V/. Lorsqu'elle eut invoqué le Dieu qui conduit et sauve tous les hommes, Dieu changea le cœur du roi. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Matthǽum.	Suite du Saint Évangile selon saint Matthieu.
Matt 13, 44-52
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam me : Símile est regnum cælórum thesáuro abscóndito in agro : quem qui invénit homo, abscóndit, et præ gáudio illíus vadit, et vendit univérsa, quæ habet, et emit agrum illum. Iterum símile est regnum cælórum hómini negotiatóri, quærénti bonas margarítas. Invénta autem una pretiósa margaríta, ábiit, et véndidit ómnia, quæ hábuit, et emit eam. Iterum símile est regnum cælórum sagénse, missæ in mare et ex omni génere píscium congregánti. Quam, cum impléta esset, educéntes, et secus litus sedéntes, elegérunt bonos in vasa, malos autem foras misérunt. Sic erit in consummatióne sǽculi : exíbunt Angeli, et separábunt malos de médio iustórum, et mittent eos in camínum ignis : ibi erit fletus et stridor déntium. Intellexístis hæc ómnia ? Dicunt ei : Etiam. Ait illis : Ideo omnis scriba doctus in regno cælórum símilis est hómini patrifamílias, qui profert de thesáuro suo nova et vétera.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : "Le Royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ. Quand un homme le trouve, il le cache, puis, dans sa joie, il s'en va, il vend tout ce qu'il possède, et il achète ce champ. Ou encore : Le Royaume des Cieux est comparable à un marchand qui recherche des perles fines. Quand il trouve une perle de grand prix, il s'en va, il vend tout ce qu'il possède, et il l'achète. Ou encore : Le Royaume des Cieux est comparable à un filet qu'on jette dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes. Quand il est rempli, on le tire sur le rivage ; on s'assied, et on recueille dans des paniers ce qui est bon, mais le mauvais, on le jette. Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront, ils sépareront les méchants d'avec les justes, et ils les jetteront dans la fournaise de feu. Là, seront les pleurs et les grincements de dents. Avez-vous compris tout cela ?" Ils répondirent : "Oui". Il leur dit : "C'est pourquoi tout scribe instruit du Royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien."

Ant. ad Offertorium. Ps. 101, 18 et 19	Offertoire
Respéxit Dóminus in oratiónem humílium : scribántur haec in generatióne áltera, et pópulus qui creábitur laudábit Dóminum. (T.P. Allelúia.)	Le Seigneur fut attentif à la prière des humbles. Que cela soit écrit pour les âges futurs, et le peuple qui naîtra louera le Seigneur. (T.P. Alléluia.)

Secreta.	Secrète
Exáudi, Dómíne, pópulum sub patrocínio Reginæ suæ sanctæ tibi supplicántem : regnúmque quod tibi subiécit, perpétua protectióne custódi.	Écoutez, Seigneur, le peuple qui vous prie en se recommandant de la reine sainte Clotilde ; Et le pays qu'elle a voulu vous confier, gardez-le sous votre constante protection.

Ant. ad Communionem. Ps. 21, 31	Communion
Anima mea Dómino vivet, et semen meum sérviet ipsi. (T.P. Allelúia.)	Mon âme vivra pour le Seigneur, et ma descendance le servira. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio.	Postcommunion
Auxiliéntur nobis, Dómíne, sacraménta quæ súmpsimus : et quos per beátam Clotíldem ad cæléste regnum vocáre dignátus es, eiúsdem fac regni possessióne felíces.	Que cette communion, Seigneur, soit notre secours : Vous avez daigné, par l'intermédiaire de sainte Clotilde, nous appeler au royaume des cieux, accordez-nous le bonheur de le posséder.

Office

Leçons des Matines avant 1960

Quatrième leçon. Clotilde, fille du roi Chilpéric, après le meurtre de sus parents, fut élevée par son oncle Gondebaud, roi de Bourgogne, qui la donna en mariage à Clovis encore païen. Étant devenue mère, elle fit baptiser son premier-né, avec la tolérance plutôt que l'assentiment de Clovis. L'enfant, à qui on avait donné le nom d'Ingomer, étant venu à mourir lorsqu'il portait encore la robe blanche des néophytes, Clovis se plaignit vivement à Clotilde, attribuant la perte de son fils à la vengeance des dieux de ses pères irrités du mépris qu'on avait fait de leur divinité. Mais Clotilde disait : Je rends grâces au tout-puissant Créateur de toutes choses, de ce qu'il ne m'a pas jugée indigne de mettre au monde un fils appelé à partager son royaume.

Cinquième leçon. Ayant mis au monde un second fils, elle voulut aussi qu'il fût baptisé ; on lui donna le nom de Clodomir. L'enfant étant tombé malade, le roi affirmait déjà qu'il allait avoir le même sort que son frère, lorsqu'il fut guéri par les prières de sa mère. Cependant la reine ne cessait d'exhorter son époux à repousser l'idolâtrie pour adorer le Dieu unique en trois personnes ; mais Clovis se tenait attaché aux superstitions des Francs, jusqu'à ce qu'un jour, dans une expédition contre les Allemands, ayant vu son armée fléchir, il se souvint des conseils de Clotilde, et implora le Christ qui lui donna la victoire. Clotilde, pleine de joie, vint au-devant de lui jusqu'à Reims, ayant su la manière dont tout s'était passé. Appelé par elle, saint Rémi instruisit Clovis des mystères de la foi, le baptisa et lui conféra l'onction du saint chrême.

Sixième leçon. Après la mort de Clovis, Clotilde se fixa à Tours, où elle passa le reste de sa vie au tombeau de saint Martin, se livrant aux veilles, à l'aumône et aux autres œuvres de la piété, exerçant sa munificence envers les églises et les monastères. Clodomir ayant été tué dans la guerre de Bourgogne, elle éleva près d'elle ses petits-fils, Théobald, Gontaire et Clodoald. Enfin, pleine de jours, elle rendit son âme au Seigneur, à Tours, et son corps fut transféré à Paris, escorté do chœurs qui chantaient des psaumes. Les rois Childebert et Clotaire ses fils l'ensevelirent à côté de Clovis, dans le sanctuaire de la basilique de Saint-Pierre qui a reçu depuis le nom de Sainte-Geneviève.

A Laudes

V/. Tu es Deus, qui facis mirabília. (T.P. Allelúia.)	V/. Vous êtes le Dieu qui opérez des merveilles. (T.P. Alléluia.) [1]
R/. Notam fecísti in pópulis virtútem tuam. (T.P. Allelúia.)	R/. Vous avez fait connaître parmi les peuples votre puissance. (T.P. Alléluia.)
Ad Bened. Ant. Cum invocásset * Clotíldis ómnium rectórem et salvatórem Deum, convértit Deus spíritum Clodovéi regis. (T.P. Allelúia.)	Ant. au Benedictus Parce que Clotilde avait invoqué * le Dieu sauveur qui dirige toute chose, Dieu convertit l'esprit du roi Clovis. (T.P. Alléluia.)

Aux Vêpres

V/. Diffúsa est grátia in lábiis tuis. (T.P. Allelúia.)	V/. La grâce est répandue sur vos lèvres. (T.P. Alléluia.) [2]
R/. Proptérea benedíxit te Deux in ætérnum. (T.P. Allelúia.)	R/. C'est pourquoi le Seigneur vous a bénie pour l'éternité. (T.P. Alléluia.)
Ad Magnificat Ant. Manum suam * apéruit ínopi, et palmas suas exténdit ad páuperem, et panem otiósa non comédit. (T.P. Allelúia.)	Ant. au Magnificat Sa main, * elle l'a ouverte à l'homme sans ressources, ses bras, elle les a étendus vers le pauvre, et elle n'a pas mangé le pain dans l'oisiveté. (T.P. Alléluia.) [3]

Dom Guéranger, l'Année Liturgique

En cette saison où l'Office du Temps nous amène à considérer les premiers développements de la sainte Église, il entrait dans les vues de l'éternelle Sagesse que les fêtes des Saints complétassent, comme toujours, les enseignements du Cycle mobile. Le Paraclet, dont l'avènement est si près de nous, doit remplir la terre [4] ; l'Homme-Dieu l'envoie conquérir l'espace et assurer les temps à son Église. Or, c'est en soumettant les royaumes par la foi, qu'il doit former au Christ son empire ; c'est en faisant que l'Église s'assimile les nations, qu'il donne à l'Épouse croissance et durée. Voici donc qu'au temps même où il vient de nouveau s'emparer du monde, les coopérateurs de l'Esprit dans son œuvre de conquête apparaissent de toutes parts au ciel de la sainte Liturgie. Mais l'Occident surtout concourt à former la constellation qui vient mêler ses clartés radieuses aux feux puissants de la Pentecôte. Et, en effet, l'établissement de la chrétienté latine ne manifestera-t-il pas plus que nulle part ailleurs, dans ces lointaines contrées, la toute-puissance de l'Esprit du Christ ? Aussi voyez comme, partis d'Orient, les deux astres incomparables des princes des Apôtres se hâtent, sur notre horizon, vers le zénith glorieux qu'ils atteindront en ce mois même ; hier Jean, le disciple bien-aimé, projetait sur la Gaule ses derniers, ses plus durables rayons [5] ; quelques jours plus tôt, c'était le pape Éleuthère et le moine Augustin joignant leur action à travers les siècles, pour porter la lumière du salut dans l'extrême Occident, chez les Bretons et les Angles ; après-demain, Boniface illuminera la Germanie.

Mais aujourd'hui, quelle autre étoile se lève en nos régions ? Son doux éclat rivalise en vertu avec la lumière des plus puissants flambeaux du Christ. La ville de Lyon, préparée par le sang des martyrs à cette seconde gloire, vit grandir dans son sein l'astre nouveau ; comme d'eux-mêmes, après trois siècles, ses rayons se mêlent à ceux de Blandine. Comme Blandine en effet, Clotilde est mère ; et la maternité de l'esclave, engendrant pour le ciel dans sa virginité les martyrs gaulois, préparait la naissance des Francs au Christ-Dieu du sein de leur première reine. Clotilde n'eut point comme Blandine à verser son sang ; mais d'autres tortures l'atteignirent cruellement toute jeune encore, et mûrirent son âme pour les grandes destinées que Dieu réserve aux privilégiés de la souffrance. La mort violente de son père Chilpéric détrôné par un usurpateur fratricide, la vue de ses frères massacrés, de sa mère noyée dans le Rhône, sa longue captivité à la cour arienne du meurtrier qui amenait avec lui l'hérésie sur le trône des Burgondes, développèrent en elle le même héroïsme de foi qui soutenait Blandine dans l'enfantement douloureux de l'amphithéâtre, et devait faire également de la nièce de Gondebaud la mère de tout un peuple. Unissons donc leurs noms dans un même hommage ; et, prosternés aux pieds du Père souverain de qui découle toute paternité sur la terre et au ciel [6], adorons ses voies remplies pour nous de tendresse et d'amour.

Dieu, qui n'a tiré du néant l'univers visible que pour manifester sa bonté, a voulu que l'homme, sortant de ses mains sans pouvoir encore contempler directement son auteur, rencontrât comme première traduction de l'amour infini la tendresse d'une mère : traduction sublime, irrésistible dans sa douceur, et dont l'exquise pureté donne à la mère cette facilité qui n'appartient qu'à elle seule d'achever par l'éducation, dans l'âme de son enfant, la reproduction complète de l'idéal divin qui doit s'imprimer en lui. Mais la fête d'aujourd'hui nous révèle combien plus sublime encore, plus puissante et plus étendue que dans l'ordre de la nature, est la maternité dans l'ordre supérieur de la grâce. Lorsque Dieu en effet, venant parmi nous, voulut prendre chair au sein d'une fille d'Adam, la maternité s'éleva jusqu'à la limite extrême qui sépare les dons d'une simple créature des attributs divins. En même temps qu'elle s'élevait par delà les cieux, elle embrassait le monde, rapprochant tous les hommes, sans distinction de familles ou de nations, dans la filiation de la Vierge-Mère. Car l'Adam nouveau, modèle parfait de la race humaine et notre premier-né [7], nous voulait pour frères en toute plénitude, frères en Marie comme en Dieu[Matth. I, 25 ; Heb. I, 6.]]. La Mère de Dieu fut donc proclamée celle des hommes au Calvaire ; du haut de sa croix, l'Homme-Dieu replaçait sur la tète de Marie la couronne d'Ève, brisée près de l'arbre fatal. Constituée l'unique mère des vivants par cette auguste investiture [8], Notre-Dame entrait une fois de plus en communication des privilèges du Père qui est aux cieux. Non seulement elle était, par nature comme lui, mère de son Fils éternel ; mais de même que toute paternité découle ici-bas de ce Père souverain, et lui emprunte sa dignité suréminente : toute maternité ne fut plus dès lors, dans un sens très vrai, qu'un écoulement de celle de Marie, une délégation de son amour, et la communication de son auguste privilège d'enfanter à Dieu les hommes qui doivent être ses fils.

Les mères chrétiennes ont bien le droit de s'en glorifier, car c'est là leur grandeur ; leur dignité s'est accrue par Marie jusqu'à un point que n'aurait pu soupçonner la nature. Mais en même temps, sous l'égide de Marie, comme hier en notre Blandine, non moins réelle pour Dieu que la leur apparaîtra maintes fois, désormais, la maternité des vierges ; comme Clotilde aujourd'hui, souvent aussi l'épouse, préparée par l'appel de Dieu et la souffrance, se verra douée d'une fécondité plus grande mille fois que celle qui lui venait de la terre. Heureux les hommes issus, par la faveur de Marie, de cette fécondité surnaturelle qui réunit toutes les grandeurs ! Heureux les peuples auxquels une mère fut donnée par la divine munificence !

L'histoire nous apprend que les fondateurs des empires ont toujours eu la prérogative redoutable d'imprimer aux nations le caractère, néfaste ou bienfaisant, qui marque leur existence à travers les siècles. Combien parfois on sent, dans l'impulsion qui leur fut donnée pour détruire plutôt que pour édifier, le manque d'un contrepoids à la prépondérance du pouvoir ! C'est que les peuples anciens n'avaient point de mères ; on ne peut donner ce titre aux héroïnes qui n'ont transmis leurs noms à la postérité, que pour avoir rivalisé d'ambition et de faste avec les conquérants. Il était réservé aux temps chrétiens de voir s'introduire dans la vie des nations cet élément de la maternité, plus salutaire, plus efficace en son humble douceur, que celui qui résulte des qualités ou des vices, de la puissance ou du génie de leurs premiers princes.

Dans le christianisme même, la sainteté que demande chez la créature qui en est investie cette maternité sublime, en fait l'apanage exclusif de l'Église catholique, seule sainte, et des nations qui sont dans l'Église ; les empires issus du schisme ou de l'hérésie n'ont point à y prétendre. Rejetés par ce côté au rang des nations païennes, ils pourront exceller comme elles dans la richesse ou la force, être appelés même d'en haut au sinistre honneur d'être les fléaux de Dieu contre des enfants indociles ; mais il restera toujours dans leur formation sociale, dans leur vie entière, un vide immense : sortis de la terre directement, fils de leurs œuvres, comme on dit aujourd'hui, ils n'ont point bénéficié des prières et des larmes d'une mère ; son sourire n'a point éclairé leurs premiers pas, adouci leur enfance. En conséquence, selon le mot du poète latin, ils ne seront point admis à la table divine, ni aux intimités d'une alliance véritable avec le ciel [9] ; et jamais la vraie civilisation n'avancera par leurs mains.

Les peuples fidèles, au contraire, sont pour l'Église, qui est le royaume de Dieu, comme les familles dont le rapprochement sous une même unité sociale forme la nation ; leur vocation, d'ordre avant tout surnaturel, appelle en eux une plénitude de vie au développement de laquelle s'emploient, dans l'éternelle Trinité, la Toute-Puissance, la Sagesse et l'Amour. Aussi, bien que la nature ait l'honneur de fournir ici les termes du langage et les points de comparaison, ses procédés et sa puissance sont tellement surpassés à ces hauteurs divines, qu'elle n'y apparaît plus que comme une faible image, presque fautive à force d'être incomplète. Mais parmi les nations baptisées dans la foi au Christ et la soumission à son vicaire, c'est à la France surtout qu'il appartient de s'écrier avec le Psalmiste ; « O Seigneur qui avez prévu mes voies et longtemps à l'avance fixé mes destinées, votre science, dans le travail de ma formation, a été merveilleuse ! Mes reins vous appartiennent ; avec ses aspirations et ses pensées, tout mon être est à vous ; car vous m'avez reçu dans vos bras comme votre œuvre, lorsque je sortais du sein même de ma mère. Aucun de mes os qui vous soit caché, à vous qui l'avez façonné dans le secret des entrailles maternelles et qui connaissez l'imperfection de mes premières origines » [10].

Il fallut du temps pour dompter les instincts farouches des guerriers de Clovis, et préparer leur épée à la noble mission dont elle était appelée à devenir, dans la main de Charlemagne et de saint Louis, l'instrument glorieux. On a dit avec raison que ce travail fut l'honneur des évêques et des moines. Mais, pour être complet et faire preuve d'une science plus approfondie des voies de la Providence, il eût convenu d'oublier moins la part que devait avoir la femme, et qu'elle eut en effet, dans l'œuvre de la conversion et de l'éducation qui firent du peuple franc le premier-né de l'Église. C'est Clotilde qui conduit les Francs au baptistère de Reims, et présente à Rémi le fier Sicambre transformé beaucoup moins par les exhortations du saint évêque, que par la vertu des prières de la femme forte élue de Dieu pour enlever cette riche dépouille à l'enfer. Quelle virile énergie, quel dévouement à Dieu nous révèlent les démarches de cette noble fille du roi détrôné des Burgondes, qui, sous l'œil soupçonneux de l'usurpateur meurtrier de sa famille, attend l'heure du ciel dans l'exercice de la charité et le silence de l'oraison : jusqu'à ce que, le moment venu enfin, ne prenant conseil que de l'Esprit-Saint et d'elle-même, elle s'élance pour conquérir au Christ cet époux, qu'elle ne connaît pas encore, avec une vaillance qui dépasse celle des guerriers formant son escorte ! La force et la beauté [11] sont véritablement sa parure au jour des noces ; le cœur de Clovis a bientôt compris que les conquêtes réservées à cette épouse, l'emporteront sur le butin ravi jusque-là par ses armes. Clotilde, au reste, a trouvé sur les rives de la Seine son œuvre préparée ; depuis cinquante ans, Geneviève est debout, défendant Paris contre l'invasion des hordes païennes, et n'attendant que le baptême du roi des Francs pour lui ouvrir ses portes.

Toutefois, lorsque dans cette même nuit de Noël qui vit Notre-Dame donner au monde l'Enfant divin, Clotilde a enfanté pour Marie à l'Église son peuple premier-né, l'œuvre est loin d'être achevée ; il s'agit de faire maintenant de ce peuple nouveau, dans les labeurs d'une lente éducation, la nation très chrétienne. L'élue de Dieu et de Notre-Dame ne défaille point à sa tâche maternelle. Que de larmes pourtant il lui faudra verser encore ! que d'angoisses sur des fils dont la violence de race semble indomptable, livrés par l'exubérance même de leur riche nature à la fougue des passions qui les pousse en aveugles aux crimes les plus atroces ! Les petits-fils qui grandissaient près d'elle, massacrés dans un infâme guet-apens par des oncles perfides ; des guerres fratricides, promenant la dévastation sur tout ce territoire de la vieille Gaule qu'elle avait purgé du paganisme et de l'hérésie ; et, comme pour compenser l'amertume des discordes intestines par une autre douleur du moins plus glorieuse, sa fille chérie, Clotilde la jeune, mourant d'épuisement à la suite des sévices endurés pour sa foi de la part d'un époux arien : tout montre assez à la reine des Francs que si le ciel l'a choisie pour être leur mère, il entend lui en laisser la peine aussi bien que l'honneur. Ainsi le Christ traite les siens, quand ils ont sa confiance. Clotilde l'a compris : depuis longtemps déjà, veuve de son époux, privée de l'assistance de Geneviève qui a suivi de près Clovis au tombeau, elle s'est retirée près du sépulcre de son glorieux précurseur, le thaumaturge des Gaules, pour y continuer avec l'aide de Martin, dans le secret de la prière et l'héroïsme de la foi qui soutint son enfance, la préparation du nouveau peuple à ses grandes destinées.

Travail immense, auquel une seule vie ne pourrait suffire ! Mais la vie de Clotilde, qui ne doit point voir s'achever la transformation tant désirée, ne se clora pas qu'elle n'ait, à Tours, serré dans ses bras Radegonde, son illustre belle-fille ; investie de sa sublime maternité dans une étreinte suprême, elle l'envoie poursuivre près de la tombe d'Hilaire, cet autre vrai père de la patrie, l'intercession toute-puissante qui fera la nation. Puis, lorsque Radegonde elle-même, sa tâche de souffrance et d'amour accomplie, devra quitter la terre, Bathilde bientôt paraîtra, consommant l'œuvre en ce siècle septième, dont on a pu dire qu'il sembla comme celui où, prêt enfin pour sa mission, « le Franc fut fiancé à l'Église et armé chevalier de Dieu » [12].

Clotilde, Radegonde, Bathilde, mères de la France, se présentent à nous reconnaissables toutes les trois aux mêmes traits pour leurs fils : préparées toutes trois, dès le début de la vie, au dévouement qu'exige leur grande mission, par les mêmes épreuves, la captivité, l'esclavage, par le massacre ou la perte des leurs ; toutes trois ne portant sur le trône que l'indomptable amour du Christ-Roi et le désir de lui donner leur peuple ; toutes trois enfin déposant le diadème au plus tôt, afin de pouvoir, prosternées devant Dieu dans la retraite et la pénitence, atteindre plus sûrement l'unique but de leur ambition maternelle et royale. Héritières d'Abraham en toute vérité, elles ont trouvé dans sa foi [13] la fécondité qui les rendit mères des multitudes que si longtemps notre sol, arrosé de leurs larmes, produisit sans compter pour le ciel. En nos temps amoindris eux-mêmes, ils sont nombreux encore, ceux que, chaque jour, la terre des Francs envoie rejoindre dans la vraie patrie les heureux combattants des jours meilleurs ; et tous, n'étant plus soumis aux distractions d'ici-bas, ont vite, là-haut du moins, reconnu leurs mères. A la vue de cette affluence toujours croissante de nouveaux fils pressant leurs rangs dans l'allégresse autour de leurs trônes, leur cœur débordant d'amour renvoie au Père souverain la parole du Prophète : « Qui donc m'a engendré ceux-ci ? Moi la stérile et qui n'enfantais pas, moi la captive et l'exilée, qui m'a nourri tous ces fils ? J'étais seule, abandonnée ; et tous ceux-là, où étaient-ils ? » — « En vérité, répond le Seigneur, tous ceux-là seront ta parure, et tu en seras entourée comme l'épouse de ses joyaux. Tes déserts, tes solitudes, la terre de ruines qui vit ta souffrance, seront remplis des fils de ta stérilité, jusqu'à en être trop étroits pour les contenir. Les rois seront tes nourriciers, et les reines tes nourrices. Et tu sauras que c'est moi, le Seigneur, au sujet de qui ne seront point confondus ceux qui l'attendent » [14].

L'éclat des miracles ayant illustré le tombeau de la sainte reine, on leva de bonne heure son corps pour l'honorer, et il fut placé dans une châsse. Toutes les fois que la ville de Paris éprouvait quelque calamité, nos pères avaient coutume de porter ce saint corps en procession avec un pieux appareil. A la fin du dix-huitième siècle, les impies s'étant emparés du gouvernement, tandis que les reliques des Saints étaient profanées dans toute la France par une fureur sacrilège, les ossements de la bienheureuse reine, grâce à une admirable providence de Dieu, furent soustraits par des personnes pieuses. La paix ayant été enfin rendue à l'Église, les saintes reliques furent placées dans une nouvelle châsse et déposées dans l'église des Saints-Leu-et-Gilles à Paris, où elles sont entourées des honneurs d'un culte fervent.

Votre gloire est grande sur la terre et au ciel, Clotilde, mère des peuples. Non seulement vous avez donné à l'Église la nation très chrétienne ; mais elles-mêmes, la catholique Espagne et l'île des Saints remontent jusqu'à vous devant Dieu par Ingonde et Berthe, vos illustres petites-filles. Plus heureuse que Clotilde la jeune, Ingonde, soutenue par Léandre de Séville, ramène à l'intégrité de la foi son royal époux Herménégilde, et l'élève jusqu'au martyre ; Berthe accueille Augustin sur la terre des Angles, et, selon la parole de l'Apôtre qui avait annoncé que le mari infidèle serait sanctifié par la femme fidèle [15], Ethelbert est conduit des ténèbres du paganisme au baptême et à la sainteté. Depuis, en combien de lieux dans notre Europe et sur combien de lointains rivages, les fils de la nation dont vous êtes mère directement n'ont-ils pas propagé cette lumière de la foi que vous leur aviez donnée : soit que l'épée fût en leurs mains la protectrice du droit qui convient à l'Épouse de l'Homme-Dieu d'enseigner librement partout et toujours ; soit qu'eux-mêmes, se faisant missionnaires et apôtres, portassent, loin de toute protection possible, aux peuples infidèles leurs sueurs et leur sang ? Heureuse êtes-vous d'avoir, la première, engendré au Christ-Roi une nation pure de toute tache hérétique et vouée à l'Église dès son premier instant ! C'est à bon droit que, par un juste hommage envers la Mère de Dieu, l'église Sainte-Marie de Reims fut, au jour de Noël 496, choisie comme lieu de cette insigne naissance ; car Notre-Dame vous fit part alors de sa glorieuse maternité sur la race humaine en des proportions admirables.

Et c'est là ce qui nous rassure, ô Clotilde, en recourant à vous. Beaucoup de vos fils ne sont plus, hélas ! ce qu'ils devraient être à l'égard de leur mère. Mais Notre-Dame, en vous communiquant les droits de sa maternité, ne l'a pu faire sans vous communiquer aussi sa tendre compassion pour des enfants abusés qui n'écoutent plus la voix maternelle. Prenez en pitié les malheureux que des doctrines étrangères [16] ont entraînés bien loin de leur point de départ. La monarchie chrétienne que vous aviez fondée n'est plus. Vous l'aviez établie sur la reconnaissance des droits de Dieu dans son Christ et dans le vicaire de son Christ. Des princes à courte vue sur leurs propres intérêts, traîtres à la mission qu'ils avaient reçue de maintenir votre œuvre, ont cru faire merveille en laissant pénétrer chez nous des maximes proclamant l'indépendance du pouvoir civil à l'égard de l'Église ; et la société, par un juste retour, a proclamé son indépendance à l'égard des princes. Mais, en même temps, le peuple affolé n'entend plus avoir d'autre souverain que lui-même, et, dans l'ivresse de la fausse liberté qu'il a prétendu conquérir, il méconnaît jusqu'au domaine suprême que garde sur lui son Créateur. Les droits de l'homme ont remplacé les droits de Dieu, comme base du pacte social ; évangile nouveau que la France, dans son prosélytisme égaré, prétend maintenant imposer au monde, à la place de l'ancien !

Tel est, dans notre pauvre pays empoisonné par une philosophie menteuse, l'excès de la déraison, que plusieurs qui déplorent l'apostasie du grand nombre et veulent rester chrétiens, croient pouvoir le faire en admettant le principe de libéralisme destructeur qui forme l'essence de la révolution : au Christ le ciel et les âmes ; à l'homme la terre, avec le droit de la gouverner comme il l'entend et de penser à sa guise. A genoux devant la divinité du Seigneur Jésus dans le sanctuaire de leur conscience, ils scrutent les Écritures et n'y découvrent point que l'Homme-Dieu soit le roi du monde ; en de savantes études ils ont, disent-ils, approfondi l'histoire et n'y ont rien vu qui les contredise. Si le gouvernement de Clovis, de Charlemagne et de saint Louis, ne répond pas en tout aux données de leur politique, il faut faire, assurent-ils, la part de ces temps primitifs : ce n'est pas en un jour qu'on arrive à l'âge parfait où nous établit enfin la loi du progrès. Pitié, ô mère, pour ces insensés ! Ressuscitez en nous la foi des Francs. Que le Dieu de Clotilde, Seigneur des armées et Roi des nations, se montre à nous ramenant la victoire, sous le vrai nom que Clovis lui donnait à Tolbiac : Jésus-Christ !

[1] Ps. 76, 15.

[2] Ps. 44, 2.

[3] Prov. 31, 20.

[4] Sap. I, 7.

[5] Dom Guéranger fait allusion à la fête locale des premiers martyrs des Gaules, dont Pothin, disciple de St Jean.

[6] Eph. III, 15.

[7] Rom. VIII, 29 ; Heb. II, 11-12.

[8] Gen. III, 20 ; Johan. XIX, 26-27.

[9] VIRG. Egl. IV.

...... Cui non risere parentes,

Nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili est.

[10] Psalm. CXXXVIII.

[11] Prov. XXXI.

[12] Hist. de S. Léger. Introduction.

[13] Rom. IV, 18 ; Heb. XI, 11.

[14] Isai. XLIX, 18-23.

[15] I Cor. VII, 14.

[16] Heb. XIIl, 9.

St Jacob, Evêque et Confesseur

2026-05-29T09:15:43Z

Sommaire

Saint Jacob (756-767), 24ème évêque de Toul.

On ne saurait révoquer en doute la naissance de Jacob, dans le diocèse de Toul même, et au village de Bertigny (Haute-Marne), où ses parents avaient les propriétés dont il hérita. Ce qui est plus difficile à constater, c'est, s'il fut d'abord religieux au monastère de Gémonde, sur la Sarre, ensuite évêque de Toul, ou bien s'il se retira seulement dans cette abbaye après son abdication de l'épiscopat.

Quoi qu'il en soit, élevé sur le siège épiscopal qu'il devait rendre encore plus respectable et plus saint, Jacob assista, comme évêque, au concile de Compiègne, l'an 757. Il en souscrivit les actes de cette façon : Jacobus, peccator subscripsi. Dans ce concile, auquel prirent part l'évêque Georges et le sacellaire Jean, tous deux légats du Pape, on dressa dix-huit canons, lesquels se rapportent exclusivement au mariage, à l'exception du neuvième qui, d'après la décision du pape Sergius, déclare valide le baptême conféré par un homme qui n'est ni prêtre ni chrétien.

Le roi Pépin s'y trouva. Il y reçut en audience solennelle les ambassadeurs de l'empereur Constantin qui, entre autres présents, lui offrirent des orgues, ce que tous les historiens ont remarqué, parce qu'elles furent les premières qui parurent en France.

Saint Jacob fut appelé, en 761, à la dédicace de l'église de Gorze ; son nom se trouve inscrit, dans le cartulaire de cette abbaye, avec ceux des autres évêques présents à la cérémonie.

Jacob, pressé par l'amour de la retraite, quitta son évêché et se retira au monastère de Gémonde, comme nous l'avons indiqué. Il en sortit l'an 765, pour se rendre au concile d'Attigny (Ardennes) que Pépin y avait convoqué. Son nom se trouve parmi ceux des prélats qui y assistèrent et l'on comprend que l'évêque ait pu l'écrire comme il a fait : Jacob, episcopus de monasterio Gamundias. Il pouvait à son nom ajouter un titre qu'il n'avait pas perdu, et il devait indiquer le lieu de sa résidence actuelle, pour marquer son abdication du siège de Toul, dans lequel il avait alors un successeur.

Plus tard il fit le voyage de Rome. A son retour, il passa par Dijon pour y vénérer les reliques de saint Bénigne, dans l'église du monastère de ce nom. Les religieux le reçurent dans leur abbaye ; mais il y fut attaqué d'une maladie violente qui, en peu de jours, le conduisit au trépas, l'an 767 ou 768. En conformité du désir qu'il avait auparavant manifesté, il fut inhumé, auprès du tombeau du saint martyr qu'il était venu visiter.

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
ante 1750 usq. 1860 : die 23 iunii	d'avant 1750 jusqu'en 1860 : le 23 juin
1860-1914 : die 2 martii	1860-1914 : le 2 mars
1914-1955 : die 23 iunii	1914-1955 : le 23 juin
SANCTI IACOB	SAINT JACOB
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
duplex	double
Ant. ad Introitum. Thren. 3, 24, 26	Introït
Pars mea Dóminus, dixit ánima mea ; proptérea exspectábo eum : bonum est præstolári cum siléntio salutáre Dei.	Le Seigneur est mon partage, a dit mon âme ; c'est pour cela que je l'attendrai : il est bon d'attendre en silence le salut de Dieu.
Ps. 41, 2.
Quemádmodum desíderat cervus ad fontes aquárum : ita desíderat ánima mea ad te, Deus.	Comme le cerf soupire après les sources des eaux, ainsi mon âme soupire vers vous, mon Dieu.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui sanctam nobis huius diéi solemnitátem in honóre beáti Iacob, Confessóris tui atque Pontíficis, celebráre tribuísti : adésto propítius Ecclésiæ tuæ précibus ; ut cuius gloriátur exémplo, suffrágio muniátur. Per Dóminum.	O Dieu, qui nous accordez de célébrer la sainte solennité de ce jour en l'honneur du bienheureux Jacob, votre Confesseur et Pontife, soyez favorable aux prières de votre Église : que celui dont elle se glorifie de l'exemple la fortifie de son suffrage.

Et fit commemoratio Vigiliæ Nativitatis S. Ioannis Baptistæ, ut in Missali.	Et on fait mémoire de la Vigile de la Nativité de St Jean-Baptiste, comme au Missel.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Timótheum.	Lecture de l'Epître de saint Paul Apôtre à Timothée.
1 Tim. 6, 6-12.
	Caríssime : Est quæstus magnus píetas cum sufficiéntia. Nihil enim intúlimus in hunc mundum : haud dúbium, quod nec auférre quid póssumus. Habéntes autem aliménta, et quibus tegámur, his conténti simus. Nam qui volunt dívites fíeri, incídunt in tentatiónem et in láqueum diáboli, et desidéria multa inutília et nocíva : quæ mergunt hómines in intéritum et perditiónem. Radix enim ómnium malórum est cupíditas : quam quidam appeténtes, erravérunt a fide, et inseruérunt se dolóribus multis. Tu autem, o homo Dei, hæc fuge : sectáre vero iustítiam, pietátem, fidem, caritátem, patiéntiam, mansuetúdinem. Certa bonum certámen fídei, apprehénde vitam ætérnam.	Très cher : C'est bien une grande affaire profitable que la piété unie au désintéressement, car nous n'avons rien apporté en ce monde, comme nous n'en pouvons rien emporter. Si nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons. Pour ceux qui veulent devenir riches, ils tombent dans la tentation, le piège et une foule de convoitises insensées et funestes, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car la racine de tous les maux, c'est l'amour de l'argent, et certains, dans cette convoitise, se sont égarés loin de la foi et se sont transpercés eux-mêmes de beaucoup de tourments. Pour toi, homme de Dieu, fuis cela ; recherche au contraire la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur. Combats le bon combat de la foi, assure-toi la vie éternelle en vue de laquelle tu as été appelé et as fait la belle confession (de foi) devant un grand nombre de témoins.

Graduale. Tob. 1, 12-13.	Graduel
Iste custodívit ánimam suam, et memor fuit Dómini in toto corde suo.	Il garda son âme, et il se souvint de Dieu de tout son cœur.
V/. Hebr. 11, 9-10. In cásulis habitándo, exspedábat fundaménta habéntem civitátem, cuius ártifex et cónditor Deus.	V/. Habitant sous des tentes, il attendait la cité aux solides fondements, dont Dieu est le fondateur et l'architecte.

Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 111, 1-3.	Trait
Beátus vir, qui timet Dóminum : in mandátis eius cupit nimis.	Heureux l'homme qui craint le Seigneur et qui met ses délices dans ses commandements.
V/. Potens in terra erit semen eius : generátio rectórum benedicétur	V/. Sa race sera puissante sur la terre ; la postérité des justes sera bénie.
V/. Glória et divítiæ in domo eius : et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.	V/. La gloire et les richesses sont dans sa maison, et sa justice demeure dans tous les siècles.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Philipp. 3, 8. Própter Christum ómnia detriméntum feci, ut Christum lucrifáciam.	Allelúia, allelúia. V/. A cause du Christ, j'ai renoncé à toutes choses, afin de gagner le Christ.
Allelúia. V/. Act. 1, 38. Hic est qui fuit in Ecclesia cum pátribus nostris, qui accepit verba vitæ dare nobis. Allelúia.	Allelúia. V/. C'est lui qui fut dans l'Église avec nos ancêtres et qui reçut les paroles de vie à nous transmettre. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 16, 24-27.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim voluerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam : qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimæ vero suæ detriméntum patiátur ? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua ? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis : et tunc reddet unicuíque secúndum ópera eius.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera. Que sert à l'homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme ? Ou qu'est-ce que l'homme donnera en échange de son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Ant. ad Offertorium. Exod.. 5, 3.	Offertoire
Deus vocávit nos, ut eámus in solitúdinem, et sacrificémus Dómino Deo nostro.	Dieu nous a ordonné d'aller dans le désert, pour sacrifier au Seigneur notre Dieu.

Secreta	Secrète
Sacrifícium tibi laudis offérimus, Dómíne, pro gloriósis méritis beáti Iacob, Confessóris tui atque Pontíficis : ut propitiatiónem tuam, quam nostris opéribus non merémur ; pii suffragatóris intercessiónibus consequámur. Per Dóminum.	Nous vous offrons, Seigneur, le sacrifice de louange en l'honneur des glorieux mérites du bienheureux Jacob, votre Confesseur et Pontife : que votre faveur, que nous ne méritons pas de nos œuvres, nous soit donnée par les intercessions de ce pieux protecteur.

Com. Vigiliæ.	Mémoire de la Vigile.

Ant. ad Communionem. Deut. 8, 15-16.	Communion
Dóminus Deus tuus ductor tuus fuit in solitúdine : edúxit rivos de petra, et cibávit te magna in solitúdine.	Le Seigneur Dieu a été votre conducteur dans le désert : il a fait sortir des ruisseaux de la pierre, et vous a nourri dans cette solitude de la manne.

Postcommunio	Postcommunion
Tua sancta suméntes, quǽsumus, Dómine Deus noster : ut beáti Iacob, Confessóris tui atque Pontíficis, nos fóveant continuáta præsídia ; quátenus ab ómnibus advérsis protegámur. Per Dóminum.	Seigneur, notre Dieu, nous vous en prions, après avoir reçu vos saints mystères : que les secours continuels du bienheureux Jacob, votre Confesseur et Pontife, nous soutiennent ; afin que nous soyons protégés de toutes les adversités.
Com. Vigiliæ.	Mémoire de la Vigile.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
Ante 1957	Avant 1957
die 23 iunii	le 23 juin
SANCTI IACOB	SAINT JACOB
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
semiduplex	semidouble

Ste Jeanne d'Arc, Vierge

2026-04-20T11:15:48Z

Sommaire

Office

AUX PREMIÈRES VÊPRES. avant 1960

Tout comme aux secondes vêpres, sauf :

Ant.au Magnificat Voici Jeanne, * la vierge d'Orléans ; voici celle qui prie beaucoup pour le peuple et pour toute la nation française.

A MATINES.

Invitatoire. Le Roi des Vierges, le Seigneur, * Venez, adorons-le.

Hymnus	Hymne
Stat cultrix vígilans páuperis hórtuli, Annórum trédecim párvula, nil sciens, Primas docta preces, præ sóciis pia, Simplex, mitis et ínnocens.	La voilà qui cultive avec soin un pauvre jardin, et, enfant de treize ans, ne sachant rien que les premières prières, plus pieuse que ses compagnes, simple, douce et innocente.
Orántem Míchaël Angelus édocet, Quam claræ párili lúmine vírgines, Virtútum méritis conspícuæ simul, Crebris allóquiis fovent.	Durant sa prière, l'Ange Michel l'instruit, et des vierges rayonnant d'une même lumière, illustres par le mérite de leurs vertus, ensemble la favorisent de fréquents entretiens.
Dum voces súperas éxcipit, éxpavet : Sed, fidens Dómino, fórtior in dies, Parens impériis, pro pátria libens Castam se vovet hóstiam.	Entendant les voix d'en haut elle s'effraie, mais se fiant au Seigneur, plus forte chaque jour, obéissant aux ordres, pour la patrie, de bon cœur, elle se voue comme une chaste hostie.
Mox dulces sócias et pátriam domum, Et cum matre patrem iussa relínquere, Miles facta Dei, quo vocat Angelus, Fertur nil trépidans eques.	Bientôt, les douces amies, et la maison familiale, et sa mère et son père, il faut tout quitter ; devenue soldat de Dieu, elle se porte, cavalière intrépide, là où l'Ange l'appelle.
Qui terras státuit, glória sit Patri : Qui gentes rédimit, glória Filio : Sancto Spirítui glória, qui pias Et fortes ánimas facit. Amen.	Gloire soit au Père qui a créé la terre ; gloire soit au Fils qui a racheté les nations ; gloire soit au Saint-Esprit qui fait les âmes pieuses et fortes. Amen.

Au premier nocturne.
Ant. 1 La magnificence de Jeanne * s'est élevée au-dessus des cieux.
Ant. 2 Viens, mon élue, * et je placerai en toi mon trône, car le Roi est épris de ta beauté.
Ant. 3 Elle a reçu * bénédiction du Seigneur, et miséricorde de Dieu son sauveur.

V/. Par les mérites et les prières de la bienheureuse Jeanne.
R/. Soyez propice, Seigneur, à votre peuple.

Du livre de l'Ecclésiastique. Cap. 51, 1-17.

Première leçon. Je vous rendrai grâces, ô Seigneur roi, et je vous louerai, Dieu mon sauveur. Je rendrai gloire à votre nom, parce que vous avez été mon aide et mon protecteur. Vous avez délivré mon corps de la perdition, des pièges de la langue injuste, et des lèvres des ouvriers du mensonge, et en face de mes adversaires Vous vous êtes fait mon défenseur. Vous m'avez délivré, selon la multitude de vos miséricordes, de ceux qui rugissaient, prêts à me dévorer, des mains de ceux qui cherchaient à m'ôter la vie, et de la puissance des tribulations qui m'environnaient ; de la violence de la flamme qui m'entourait, et au milieu du feu je n'ai point senti la chaleur ; de la profondeur des entrailles de l'enfer, de la langue souillée et des paroles de mensonge, du roi inique et de la langue injuste.
R/. Dieu exauce tous ceux qui le prient : c'est lui qui m'a envoyé son Ange et m'a prise aux brebis de mon père. * Et m'a ointe de l'onction de sa miséricorde. V/. Préparez vos cœurs pour le Seigneur et servez-le, lui seul, car il m'a envoyée à votre secours. * Et.

Deuxième leçon. Mon âme louera le Seigneur jusqu'à la mort, car ma vie était sur le point de tomber au plus profond de l'enfer. Ils m'ont environné de toutes parts, et il n'y avait personne pour m'aider ; je regardais si les hommes m'apporteraient du secours, et il n'en venait pas. Alors je me suis souvenu de votre miséricorde, Seigneur, et de ce que vous avez fait depuis le commencement du monde ; car vous tirez du péril ceux qui vous attendent, Seigneur, et vous les délivrez des mains des nations.
R/. Je t'ai prise à la maison de ton père et je t'ai fait entendre ma voix : * Et j'ai été avec toi, en tout, partout où tu as passé. V/. Et je t'ai fait un grand nom dans tout le peuple, à côté du nom des grands de cette terre. * Et.

Troisième leçon. Vous avez exalté mon habitation sur la terre, et j'ai prié pour être délivré de la mort qui se précipitait sur moi. J'ai invoqué le Seigneur, père de mon Seigneur, afin qu'il ne m'abandonnât point au jour de ma tribulation, et sans défense au jour des superbes. Je louerai sans cesse votre nom, et je le glorifierai dans mes actions de grâces, parce que ma prière a été exaucée, et que vous m'avez délivré de la perdition, et que vous m'avez sauvé dans un temps d'injustice. C'est pourquoi je vous rendrai grâce, et je chanterai vos louanges, et je bénirai le nom du Seigneur.
R/. Adonaï, Seigneur, Dieu grand et admirable, qui avez donné le salut par la main d'une femme, * Exaucez les prières de vos serviteurs. V/. Vous êtes béni, Seigneur, vous qui n'abandonnez pas ceux qui comptent sur vous, et qui humiliez ceux qui se glorifient de leur propre vertu. * Exaucez. Gloire au Père. * Exaucez.

Au deuxième nocturne.

Ant. 1 Pour la cause de la vérité, * de la douceur, et de la justice, ta main te conduira merveilleusement
Ant. 2 Il broiera l'arc, * brisera les armes, et brûlera au feu les boucliers.
Ant. 3 De justice et de miséricorde, * ta main est pleine.

V/. Le Seigneur s'est fait mon soutien
R/. Et mon refuge au jour de la tribulation

Quatrième leçon. Jeanne d'Arc est née à Domrémy, autrefois du diocèse de Toul, maintenant de Saint-Dié, de parents remarquables par leur foi et l'intégrité de leurs mœurs, en 1412. Elle avait à peine treize ans et ne connaissait que les occupations du foyer, le travail des champs et les premiers éléments de la religion, quand elle fut avertie qu'elle était choisie par Dieu pour délivrer la France et la rendre à l'ancienne autorité royale. Après que, pendant cinq ans, l'Archange saint Michel et les saintes vierges Catherine et Marguerite, dont elle recevait de fréquentes visites, lui eurent appris comment elle exécuterait ce qui lui était ordonné, elle reconnut qu'elle devait obéir à Dieu. Elle demanda au gouverneur de Vaucouleurs et, après quelques refus, en obtint des hommes qui devaient la conduire au roi Charles. Elle se rend d'abord à Toul, où elle assure devant l'évêque qu'elle a fait le vœu de virginité ; ensuite elle visite par un pieu pèlerinage la basilique de saint Nicolas de Port, pour confier au patron des Lorrains le périple qu'elle a préparé ; ensuite elle gagne Nancy, où le duc Charles reçoit favorablement la pieuse jeune fille bien qu'elle l'ait accusé d'une mauvaise conduite morale, et il se recommande à ses prières [1].
R/. Qu'il te bénisse en sa puissance, le Seigneur qui par toi a anéanti nos ennemis : * Pour que ta louange ne quitte point la bouche des hommes. V/. Tu es la joie, tu es l'honneur de notre peuple, car Dieu a glorifié ton nom * Pour que.

Cinquième leçon. Obéissant aux avertissements divins, après avoir surmonté les difficultés d'un long voyage, elle arriva au château de Chinon, en Touraine, et, ayant convaincu le roi Charles de la vérité de sa mission divine, elle partit pour Orléans. En peu de jours, par un terrible assaut, elle infligea trois défaites aux ennemis, prit leurs places fortes et fit triompher son étendard. De là, après quelques faits de guerre où le secours de Dieu se manifesta de façon merveilleuse, elle conduisit Charles à Reims pour y recevoir l'onction du sacre royal. Elle ne pensa pas pour autant qu'elle devait se reposer ; mais comme elle avait reçu du ciel l'annonce que, par la permission de Dieu, elle devait tomber au pouvoir de l'ennemi, elle accepta de bon cœur ce qui devait nécessairement arriver.
R/. Ils ont orné la façade du temple de couronnes d'or, oint le roi, et montant joyeusement, ils ont dit : Vive le roi. * Et il se fit une grande joie dans le peuple. V/. Par des hymnes et des louanges, ils bénissaient le Seigneur qui par la main d'une femme, leur avait donné la victoire. * Et.

Sixième leçon. Jeanne, faite prisonnière à Compiègne, vendue aux ennemis, bientôt conduite à Rouen, y fut traduite en jugement et accusée de toutes sortes de crimes, sauf de fautes contre la chasteté. Pour Jésus, elle supporta tout avec patience. Le procès ayant été conduit par des juges très corrompus, la vierge innocente et douce fut condamnée à la peine du feu. Ayant donc reçu le réconfort de la sainte Eucharistie qu'elle avait désirée si longtemps, les yeux tournés vers la croix et répétant très souvent le nom de Jésus, elle s'envola au ciel, le 30 mai, n'ayant pas encore accompli sa vingtième année. L'Église Romaine, qu'elle avait toujours aimée et à qui elle en avait souvent appelé, prit soin de la justifier de tout crime, sous le pontificat de Calixte III. Vers la fin du dix-neuvième siècle, Léon XIII permit d'introduire la cause de la Pucelle d'Orléans. Puis le Souverain Pontife Pie X la mit au rang des Bienheureuses, et Benoît XV au nombre des saintes Vierges. Enfin Pie XI, accédant aux vœux des évêques français, la déclara et institua patronne secondaire de la France, après la Très Sainte Vierge en son Assomption.
R/. Ma jeune enfant, ne crains pas, car je suis avec toi, dit le Seigneur : * Si tu passes par le feu, la flamme ne nuira pas à ton âme et je la glorifierai. V/. Je t'enverrai mon Ange et, au milieu de la flamme, tu loueras mon nom. * Si. Gloire au Père. * Si.

Au troisième nocturne.

Ant. 1 Gloire et beauté * sont devant lui ; sainteté et magnificence, dans son œuvre de sanctification.
Ant. 2 Les cieux * ont annoncé sa justice, et tous les peuples ont vu sa gloire.
Ant. 3 Il a jugé dans la justice, * et les peuples dans la droiture.

V/. Vous avez posé sur sa tête, Seigneur.
R/. Une couronne de pierres précieuses.

Lecture du saint Évangile selon saint Matthieu. Cap. 16, 24-27.
En ce temps-là : Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Et le reste.

Homélie de saint Hilaire, Évêque.

Septième leçon. O bienheureux dommage, ô bienheureuse perte ! Le Seigneur a voulu nous enrichir au détriment de la vie et du corps, et il nous incite à lui devenir semblables. Car, étant de la nature de Dieu, il est devenu humble et obéissant jusqu'à la mort et, par là, il a reçu la puissance souveraine sur toute chose, celle qui est en Dieu. Il nous faut donc le suivre en prenant la croix, et, si ce n'est dans la réalité, du moins par notre volonté, l'accompagner dans sa passion. A quoi bon avoir acquis la puissance sur le monde, pourquoi tendre vers les richesses du siècle et par elles dominer la terre entière, si c'est pour perdre notre âme et nuire à notre vie ?
R/. Que le Seigneur exauce la prière de sa jeune vierge, où elle a demandé pour nous que Dieu se réconcilie avec nous. * Faites, Seigneur, que votre saint nom demeure en notre pays. V/. Regardez, Seigneur, et visitez votre peuple, de peur que n'y viennent à manquer l'Hostie et le Sacrifice. * Faites.

Huitième leçon. Quelle compensation chercher pour la perte de l'âme ? Lorsque le Christ, au milieu des anges, sera devant nous pour rendre à chacun selon son mérite, qu'offrirons-nous pour avoir la vie ? Croirai-je à la possibilité d'une transaction, préparée dès la vie terrestre, par les richesses, les hautes fonctions, la célébrité, les quartiers de noblesse ? Pour avoir en abondance des biens meilleurs, il faut renier toutes ces choses, suivre le Christ en méprisant tout cela et peser la possession éternelle des biens spirituels en comparaison avec la perte des biens terrestres.
R/. Seigneur, vous l'avez prévenue de douces bénédictions, * Vous avez posé sur sa tête une couronne de pierres précieuses. V/. Car elle n'a pas redouté les menaces des juges, ni recherché la gloire terrestre, mais elle est parvenue aux célestes royaumes. * Vous avez. Gloire au Père. * Vous avez.

Neuvième leçon. Quelle lourde charge imposée à la faiblesse humaine : dès que les hommes commencent à apprécier la vie, il leur faut perdre ce qui fait la joie de la nature humaine, se refuser à eux-mêmes, c'est-à-dire ne plus vouloir être ce qu'ils ont commencé d'être, alors que cette appréciation de la vie provient du désir. Il fallait donc une autorité indiscutable pour que, malgré la réaction du jugement, la perte des biens terrestres devienne désirable en raison du gain certain des biens futurs. Aussi, après avoir averti qu'il faut porter sa croix, perdre sa vie et obtenir la vie éternelle en échange de la perte de ce monde, Jésus s'adresse à ses disciples : « Quelques-uns qui sont ici présents ne subiront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme dans la gloire de son royaume »

A LAUDES

Ant. 1 Voici Jeanne, * vierge simple et très pieuse, qui révérait grandement le Seigneur, et dont personne ne disait le moindre mal.
Ant. 2 Le Seigneur la suscita, * et c'est pourquoi la jeune fille revêtit l'armure de Dieu, afin qu'elle pût résister aux embûches des ennemis.
Ant. 3 Elle s'est dressée, * les reins ceints dans la vérité, et, revêtue de la cuirasse de la justice, elle a pris le bouclier et le casque du salut.
Ant. 4 Voici qu'elle a levé sa main * vers les nations, et qu'elle a déployé devant les peuples l'étendard du Seigneur, pour mettre en fuite les ennemis.
Ant. 5 L'Ange l'a gardée en ses départs, * ses séjours et ses retours et, au milieu des flammes, il ne l'a pas abandonnée.
Capitule. Sap. 8, 9-10. J'ai résolu de prendre la Sagesse pour compagne de ma vie, sachant qu'elle serait ma conseillère aux jours heureux, mon réconfort dans les soucis et dans la peine. J'aurai, grâce à elle, la gloire auprès des foules, et malgré mon jeune âge, l'honneur auprès des anciens.

Hymnus	Hymne
Armáta nunc ad régiam Prodis, rogans a príncipe Ut a Deo te pátriæ Veníre fidat mílitem.	Avec tes armes, maintenant tu parais à la cour, et tu demandes au roi de te faire confiance, comme au soldat de la patrie, envoyé par Dieu.
Statim trahens exércitum Arces adis et óppida, Pavéntibus fidúciam, Dans fórtibus constántiam.	Aussitôt, entraînant l'armée, tu rejoins citadelles et forteresses, donnant confiance aux craintifs et constance aux courageux.
Aureliánum líberas, Signum ferens intérrita, Rhemísque frons inúngitur Regis triúmpho nóbili.	Tu délivres Orléans, intrépide, portant ta bannière, et à Reims, dans un noble triomphe, le roi reçoit l'onction sur son front.
O mira Christi cáritas, Qui te, puéllam símplicem, Manu poténti súscitans, Ioánna, servat pátriam.	Merveilleuse charité du Christ ! C'est elle qui t'anime, ô Jeanne, simple enfant, et sauve la patrie.
Sit laus Patri, sit Fílio, Sancto decus Paráclito, Qui corda amóre sáuciat, Vires et auget lánguidis.	Louange soit au Père et au Fils, honneur au Saint Paraclet qui blesse d'amour les cœurs et réconforte les languissants. Amen.

V/. Grande est sa gloire en votre salut.
R/. Vous mettrez sur elle gloire et grand honneur.

Ant. au Bénédictus La bienheureuse Jeanne, * debout au milieu des flammes, les yeux tournés vers la croix, priait ainsi : Seigneur Jésus, recevez mon esprit et ne leur imputez pas ce péché.

AUX DEUXIÈMES VÊPRES.

Antiennes et Capitule de Laudes.

Hymnus	Hymne
Salve, virílis pectóris Virgo, Patróna Gálliæ ! Torménta dira sústinens, Christi refers imáginem.	Salut, Vierge au cœur viril, patronne de la France ! En supportant de cruels tourments, tu nous représentes l'image du Christ.
Voces supérnas áudiens, Iesu repléta lúmine, Dum fata pandis pátriæ, Silent pavéntque iúdices.	Lorsque, entendant les voix célestes, remplie de la lumière de Jésus, tu dévoiles les destins du pays, les juges se taisent, pleins de crainte.
Oppréssa flammis, clámitas Iesum, crucémque fórtiter Ampléxa, ad Ipsum, símplicis Instar colúmbæ, pérvolas.	Étouffée par les flammes, tu appelles Jésus, et embrassant étroitement la croix, c'est vers lui que, semblable à la candide colombe, tu t'envoles.
Choris beátis Vírginum Adscrípta, cives ádiuva : Te deprecánte, síngulis Detur coróna glóriæ.	Admise parmi les chœurs bienheureux des Vierges, aide tes concitoyens ; que par ta prière, à chacun soit donnée la couronne de gloire.
Sit laus Patri, sit Fílio : Sancto decus Paráclito, Qui corda amóre sáuciat, Vires et auget lánguidis. Amen.	Louange soit au Père et au Fils, honneur au Saint Paraclet, qui blesse d'amour les cœurs et réconforte les languissants. Amen.

V/. Par les mérites et les prières de la bienheureuse Jeanne.
R/. Soyez propice, Seigneur, à votre peuple.
Ant.au Magnificat Jeanne, épouse du Christ, * protectrice gardienne de la patrie, sois à tes serviteurs un rempart inexpugnable, par l'assiduité de tes suffrages.

textes de la Messe

die 30 mai	le 30 mai
SANCTÆ IOANNÆ DE ARC	SAINTE JEANNE D'ARC
Virginis	Vierge
PATRONÆ SECUNDARIÆ GALLIÆ	PATRONNE SECONDAIRE DE LA FRANCE
II classis (ante CR 1960 : duplex II classis)	IIème classe (avant 1960 : double IIème classe)
Ant. ad Introitum. Exodi 15, 1 et 2.	Introït
Cantémus Dómino : glorióse enim magnificátus est. Fortitúdo mea et laus mea Dóminus, et factus est mihi in salútem. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Chantons au Seigneur : il se couvre de gloire. Ma force et ma louange, c'est le Seigneur ; il fut pour moi le salut. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 97, 1.
Cantáte Dómino cánticum novum, quia mirabília fecit.	Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui beátam Ioánnam Vírginem ad fidem ac pátriam tuendam mirabíliter suscitásti : da, quæsumus, eius intercessióne ; ut Ecclesia tua, hóstium superátis insídiis, perpétua pace fruátur. Per Dóminum.	O Dieu, qui avez merveilleusement appelé sainte Jeanne d'Arc pour défendre la foi et la patrie, daignez accorder à votre Église, par son intercession, de vaincre les ruses de l'ennemi pour jouir d'une paix durable.

Et fit commemoratio S. Felicis Papæ et Mart. :	Et on fait mémoire de St Félix, Pape et Martyr :
Oratio.	Collecte
Gregem tuum, Pastor ætérne, placátus inténde : et, per beátum Felícem Mártyrem tuum atque Summum Pontíficem, perpétua protectióne custódi ; quem totíus Ecclésiæ præstitísti esse pastórem. Per Dóminum nostrum.	Pasteur éternel de l'Eglise, regardez avec bienveillance votre troupeau, protégez-le et gardez-le toujours. Nous vous le demandons par le bienheureux Pape Félix votre Martyr que vous avez placé comme berger à la tête de l'Eglise.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Sap. 8, 9-15.
Propósui sapiéntiam addúcere mihi ad convivéndum ; sciens quóniam mecum communicábit de bonis, et erit allocútio cogitatiónis et tædii mei. Habébo, propter hanc, claritátem ad turbas, et honórem apud senióres iúvenis : et acútus inveniar in iudício, et in conspéctu poténtium admirábilis ero, et fácies príncipum mirabúntur me. Tacéntem me sustinébunt, et loquéntem me respícient, et sermocinánte me plura, manus ori suo impónent. Prætérea habébo, per hanc, immortalitátem, et memóriam ætérnam his, qui post me futúri sunt, relínquam. Dispónam pópulos, et natiónes mihi erunt súbditæ. Timébunt me audiéntes reges horréndi. In multitúdine vidébor bonus, et in bello fortis.	J'ai résolu de prendre la Sagesse pour compagne de ma vie, sachant qu'elle serait ma conseillère aux jours heureux, mon réconfort dans les soucis et dans la peine. J'aurai, grâce à elle, la gloire auprès des foules, et malgré mon jeune âge, l'honneur auprès des anciens. Dans le jugement, on reconnaîtra ma finesse, devant les puissants j'exciterai l'admiration, et les princes me regarderont avec étonnement : si je me tais, ils m'attendront ; si je parle, ils prêteront l'oreille ; si je prolonge mon discours, ils se mettront la main sur la bouche. J'obtiendrai aussi, grâce à elle, l'immortalité, et je laisserai à la postérité un souvenir éternel. Je gouvernerai des peuples, et des nations me seront soumises. Devant ma renommée, des rois terribles prendront peur. Je me montrerai capable dans l'assemblée du peuple, et brave dans la guerre.

Graduale. Iudic. 5, 8.	Graduel
Nova bella elégit Dóminus, et portas hóstium ipse subvértit.	Le Seigneur a choisi de nouveaux combats, et il renverse lui-même les portes des ennemis
V/. Ibid., 11. Ubi collísi sunt currus et hóstium suffocátus est exercitus, ibi narréntur iustítiæ Dómini, et cleméntia in fortes Israël.	V/. Qu'au lieu où les chars ont été brisés, l'armée des ennemis taillée en pièces, on publie la justice du Seigneur et sa clémence envers les braves d'Israël.

Allelúia, allelúia. V/. Iudith 13, 17-18. Laudáte Dóminum Deum nostrum, qui non deséruit sperántes in se, et in me, ancílla sua, adimplévit misericórdiam suam, quam promísit dómui Israël. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Louez le Seigneur notre Dieu, qui n'a point abandonné ceux qui espéraient en lui, et qui a accompli par moi, sa servante, la miséricorde qu'il avait promise à la maison d'Israël. Alléluia.

¶ In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	¶ Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus. Ps. 44, 11 et 12.	Trait
Audi, fília, et vide, et inclína aurem tuam : quia concupívit Rex spéciem tuam.	Écoutez, ma fille, et prêtez l'oreille, car le roi s'est épris de votre beauté.
V/. Ibid. 13 et 10. Vultum tuum deprecabúntur omnes dívites plebis : fíliæ regum in honóre tuo.	V/. Tous les riches d'entre le peuple vous offriront leurs humbles prières.
V/. Ibid., 15 et 16. Adducéntur Regi Vírgines post eam : próximæ eius afferéntur tibi.	V/. Des vierges seront amenées au roi après vous ; vos compagnes seront présentées au roi.
V/. Afferéntur in lætítia et exsultatióne : adducántur in templum Regis.	V/. Elles seront présentées au milieu de la joie et de l'allégresse ; elles seront conduites au temple du roi.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Judith 15, 11. Fecísti viríliter, et confortátum est cor tuum : manus Dómini confortávit te, et ídeo eris benedícta in æternum.	Allelúia, allelúia. V/. Tu as agi avec vaillance, ton cœur a été fort. La main du Seigneur t'a rendue forte, aussi seras-tu bénie à jamais.
Allelúia. V/. Ibid. 8, 29. Nunc ergo ora pro nobis, quóniam múlier sancta es, et timens Deum. Allelúia.	Allelúia. V/. Et maintenant prie pour nous, car tu es une femme sainte et craignant Dieu. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 16, 24-27.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim voluerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam : qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimæ vero suæ detriméntum patiátur ? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua ? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis : et tunc reddet unicuíque secúndum ópera eius.	En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera. Que sert à l'homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme ? Ou qu'est-ce que l'homme donnera en échange de son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Ante 1960 : Credo	Avant 1960 : Credo

Ant. ad Offertorium. Judith 15, 10.	Offertoire
Benedixérunt eam omnes una voce, dicéntes : Tu glória Jerúsalem, tu lætítia Israel, tu honorificentia pópuli nostri. (T.P. Allelúia.)	Tous l'acclamaient, disant d'une même voix : Tu es la gloire de Jérusalem, tu es la joie d'Israël, tu es l'honneur de notre peuple. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Hæc hóstia salutáris, Dómine, illam nobis in rebus árduis cónferat fortitúdinem, cuius beáta Ioánna, sub tanta discríminum varietáte, tam insígnia prǽbuit exémpla : ut, ad inimícos repelléndos, étiam belli perícula subíre non dubitáverit. Per Dóminum.	Que cette offrande salutaire, Seigneur, nous procure dans les épreuves cette force d'âme dont sainte Jeanne donna de si beaux exemples, au milieu des plus grandes difficultés, elle qui n'a pas craint d'affronter les dangers de la guerre pour repousser les ennemis.

Pro S. Felice	Pour St Félix
Secreta	Secrète
Oblátis munéribus, quǽsumus, Dómine, Ecclésiam tuam benígnus illúmina : ut, et gregis tui profíciat ubique succéssus, et grati fiant nómini tuo, te gubernánte, pastóres. Per Dóminum.	Grâce à l'offrande de ces presents, accordez Seigneur, la lumière à votre Eglise ; faites prospérer partout votre troupeau, et daignez diriger ses pasteurs pour qu'ils vous soient agréables.
Præfatio de Sanctis	Préface des Saints
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine, sancte Pater, omnípotens, ætérne Deus :	Il est vraiment juste et nécessaire, c'est notre devoir notre salut, de vous rendre grâces toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant :
Qui glorificáris in concílio Sanctórum, et eórum coronándo mérita, corónas dona tua.	Qui trouvez votre gloire dans l'assemblée des Saints et qui, en couronnant leurs mérites, couronnez vos propres dons.
Qui nobis in eórum præbes, et conversatióne exémplum, et communióne consórtium, et intercessiónne subsídium ;	Vous avez voulu que leur vie nous serve d'exemple, que la communion avec eux nous fasse partager leurs richesses et que leur prière vienne à notre secours ;
ut tantam habéntes impósitam nubes téstium, per patiéntiam currámus ad propósitum nobis certámen, et cum eis percipiámus immarcescíbilem glóriæ corónam.	afin qu'environnés d'une telle nuée de témoins, nous courrions sans défaillance au combat qui nous est proposé et recevions avec eux la couronne impérissable de la gloire.
Per Iesum Christum Dóminum nostrum, cuius sánguine ministrátur nobis intróitus in ætérnum regnum.	Par Jésus-Christ Notre-Seigneur, dont le sang nous procure l'entrée au Royaume éternel.
Per quem Maiestátem tuam treméntes adórant Angeli, et omnes Spirítuum cæléstium chori sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas deprecámur, súpplici confessióne dicéntes.	C'est par lui que les Anges adorent en tremblant votre Majesté, que tous les chœurs des Esprits célestes vous célèbrent, unis dans une même allégresse. A leurs chants, nous vous prions de laisser se joindre nos voix pour proclamer dans une humble louange…

Ant. ad Communionem. Ps. 22, 4.	Communion
Si ambulávero in medio umbræ mortis, non timebo mala, quóniam tu mecum es, Dómine Jesu. (T.P. Allelúia.)	Même si je marchais au milieu des ombres de la mort, je ne craindrais aucun mal, car tu es avec moi, Seigneur Jésus. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Cælésti pane reféctos, qui tóties beátam Ioánnam áluit ad victóriam : præsta, quǽsumus, omnípotens Deus ; ut hoc salútis aliméntum de inimícis nostris victóres nos effíciat. Per Dóminum.	Vous nous avez réconfortés, Seigneur, par le pain du ciel où sainte Jeanne puisa tant de fois la force de vaincre ; Permettez que cet aliment du salut nous rende victorieux de nos ennemis.

Pro S. Felice	Pour St Félix
Postcommunio	Postcommunion
Refectióne sancta enutrítam gubérna, quǽsumus, Dómine, tuam placátus Ecclésiam : ut, poténti moderatióne dirécta, et increménta libertátis accípiat et in religiónis integritáte persístat. Per Dóminum nostrum.	Seigneur, dirigez avec amour votre Eglise qui vient de se nourrir à cette table sainte, pour que, sous votre conduite toute-puissante, elle voie grandir sa liberté, et garde la religion dans toute sa pureté.

[1] Ajout propre au bréviaire du diocèse de Nancy et Toul.

St Vincent de Lérins, Confesseur

2026-04-20T11:13:36Z

Sommaire

Au temps de St Alchas de Toul, ou peut-être de son successeur St Celsin, les deux frères toulois, St Loup de Troyes et St Vincent de Lérins sont inséparables.

L'Église de Toul a la gloire d'avoir enfanté des prélats et des prêtres dont l'Église universelle a salué la science, proclamé et mis a profit les talents, puis, qu'elle a inscrits dans ses dyptiques après avoir placé leurs mortelles dépouilles sur ses autels. Il y a pour nous religion et patriotisme à les citer, chacun en son lieu, et c'est pour nous acquitter de ce doux et noble devoir que nous allons rappeler la mémoire de deux saints toulois : Loup et Vincent.

D'après Godescard, le Bréviaire de Rome, au propre du diocèse de Nancy, Vincent avait d'abord embrassé le parti des armes et brillé dans le monde. Touché de la grâce et, peut-être, entraîné par l'exemple de son vertueux frère, il alla s'enfermer au monastère de Lérins pour n'y songer plus qu'à l'œuvre de son salut.

Affecté douloureusement de voir l'Église déchirée par les hérétiques et voulant contribuer, pour sa part, à prémunir les simples fidèles contre les sophismes de l'erreur, il composa, vers l'an 434, trois ans après le concile d'Éphèse qui proscrivit le nestorianisme, un livre qu'il intitula : Commonitorium ou Avertissement contre les hérétiques. C'est dans ce bel et solide ouvrage qu'il trace cette règle à laquelle, plus strictement que jamais, il importe de se conformer : Dans l'Église catholique, il faut apporter le plus grand soin à tenir ce qui a été cru partout, toujours et par tous. In ipsa Catholica Eeclesia magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est.

Saint Vincent de Lérins mourut avant la fin de 450, sous le règne de l'empereur Théodose II et Valentinien III. Ses reliques, dit-on, sont respectueusement gardées à Lérins ; nous croyons cependant en avoir vu des parcelles quelque part ailleurs.

D'après l'Abbé Guillaume, Histoire de diocèse de Toul et de celui de Nancy, t.1, p. 125-129.

In Diœcesi Nanceiensi et Tullensi	Dans le Diocèse de Nancy et de Toul
die 24 maii	le 24 mai
SANCTI VINCENTII LIRINENSIS	SAINT VINCENT DE LÉRINS
Abbatis	Abbé
duplex	double
Ant. ad Introitum. Eccli. 47, 16-18.	Introït
Implétus es, quasi flumen, sapiéntia : ad ínsulas longe divulgátum est nomen tuum : in interpretatiónibus tuis mirátæ sunt terræ. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Tu as été rempli de sagesse à la manière d'un fleuve : ton nom a été porté jusqu'aux îles reculées : tes interprétations ont été admirées de toute la terre. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 91, 2.
Bonum est confitéri Dómíno : et psállere nómini tuo, Altíssime.	Il est bon de louer le Seigneur : et de chanter votre Nom, ô Très-Haut.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Pópulum tuum, quǽsumus, Dómine, benígnus exáudi : et beáti Vincéntii Abbátis intercessióne, fac nos in scientia tua créscere ; ut in omni ópere bono fructificántes, secúndum Evangélii veritátem, coram te semper ambulémus. Per Dóminum.	Exaucez favorablement votre peuple, Seigneur : et par l'intercession du bienheureux Abbé Vincent, faites-nous croître dans votre connaissance ; pour que fructifiant en toute bonne œuvre, selon la vérité de l'Évangile, nous marchions toujours en votre présence.

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Timótheum	Lecture de l'Epître de saint Paul Apôtre à Timothée.
II Tim. 3, 12-17.
Carissime : omnes qui pie volunt vívere in Christo Iesu, persecutiónem patiéntur. Mali autem hómines et seductóres profícient in peius, errántes et in errórem mitténtes. Tu vero pérmane in iis quæ didicísti et crédita sunt tibi, sciens a quo didíceris ; et quia ab infántia sacras lítteras nosti, quæ te possunt instrúere ad salútem, per fidem quæ est in Christo Iesu. Omnis Scriptúra divínitus inspiráta útilis est ad docéndum, ad arguéndum, ad corripiéndum, ad erudiéndum in iustítia ; ut perféctus sit homo Dei, ad omne opus bonum instrúctus.	Très cher : Tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus subiront la persécution. Mais les hommes méchants et les séducteurs iront en empirant, s'égarant et égarant les autres. Pour toi, tiens-t'en à ce que tu as appris et dont tu as la certitude, sachant de qui tu l'as appris et que, depuis l'enfance, tu connais les Saintes Lettres, qui peuvent te donner la sagesse pour le salut par la foi en le Christ Jésus. Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour reprendre, pour redresser, pour éduquer en la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfait, prêt pour toute œuvre bonne.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ : adimplébis me lætítia cum vultu tuo, Dómine.	Allelúia, allelúia. V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage, Seigneur.
Allelúia. V/. Ps. 93, 12. Beátus homo quem tu erudíeris, Dómine, et de lege tua docúeris eum. Allelúia.	Allelúia. V/. Heureux l'homme que vous avez vous-même instruit, Seigneur, et à qui vous avez enseigné votre loi. Allelúia.

Extra Tempus Paschale :	En dehors du Temps Pascal :
Graduale. Ps. 121, 8.	Graduel
Propter fratres meos et próximos meos, loquébar pacem de te.	A cause de mes frères et de mes proches,je parlais de la paix à votre sujet..
V/. Ps. 118, 72. Bonum mihi lex oris- tui, super míllia auri et argenti.	V/. Mieux vaut pour moi la loi sortie de votre bouche, que des millions d'or et d'argent.

Allelúia, allelúia. V/. Ps. 15, 11. Notas mihi fecísti vias vitæ : adimplébis me lætítia cum vultu tuo, Dómine. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Vous m'avez fait connaître les voies de la vie ; Vous me comblerez de joie par votre visage, Seigneur. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
Matth. 19, 27-29.
In illo témpore : Dixit Petrus ad Iesum : Ecce, nos relíquimus ómnia, et secúti sumus te : quid ergo erit nobis ? Iesus autem dixit illis : Amen, dico vobis, quod vos, qui secuti estis me, in regeneratióne, cum séderit Fílius hóminis in sede maiestátis suæ, sedébitis et vos super sedes duódecim, iudicántes duódecim tribus Israël. Et omnis, qui relíquerit domum, vel fratres, aut soróres, aut patrem, aut matrem, aut uxórem, aut fílios, aut agros, propter nomen meum, céntuplum accípiet, et vitam ætérnam possidébit.	En ce temps-là, Pierre dit à Jésus : Voici que nous avons tout quitté, et que nous vous avons suivi ; qu'y aura-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lorsque, au temps de la régénération, le Fils de l'homme siégera sur le trône de sa gloire, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël. Et quiconque aura quitté sa maison, ou ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses champs, à cause de mon nom, recevra le centuple, et possédera la vie éternelle.

Ant. ad Offertorium. Ps. 21, 23.	Offertoire
Deus, narrábo nomen tuum frátribus meis, in médio Ecclésiæ laudábo te. (T.P. Allelúia.)	O Dieu, j'annoncerai votre mom à mes frères, je vous louerai au milieu de l'Église. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Ut nosmetípsos tibi, Dómine, in hoc venerábili sacrifício discámus totos devovére : eam nobis beátus Vincéntius Abbas ímpetret grátiæ tuæ benedictiónem, qua ómnia propter te derelínquere et ipse méruit et álios edócuit. Per Dóminum.	Seigneur, pour que nous apprenions dans ce vénérable sacrifice à nous donner entièrement à vous : que le bienheureux Abbé Vincent nous obtienne cette bénédiction de votre grâce par laquelle il mérita de tout quitter pour vous et d'enseigner les autres.

Ant. ad Communionem. Eccli. 15, 3.	Communion
Cibávit illum Dóminus pane vitæ et intelléctus, et aqua sapiéntiæ salutáris potávit illum. (T.P. Allelúia.)	Le Seigneur le nourrira du pain de vie et d'intelligence, et lui fera boire l'eau de la sagesse salutaire. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Deus, qui beátum Vincéntium sciéntia tua decorásti, ut multárum fíeret lumen animárum : da nobis eius intercessióne ; in hac terra viam tuam agnóscere, et ad regnum tuum felíciter perveníre. Per Dóminum.	O Dieu, vous avez orné le bienheureux Vincent de votre science afin qu'il devienne la lumière de nombreuses âmes : donnez-nous par son intercession : de connaître sur cette terre votre voie, et de parvenir avec bonheur à votre royaume.
In Diœcesi Sancti Deodati	Dans le Diocèse de St Dié
	Dans le calendrier de 1854, St Vincent de Lérins est inscrit comme commémoraison le 24 mai, fête de Notre-Dame Auxiliatrice.

Notre-Dame de Bonsecours

2026-04-20T11:11:37Z

La dévotion des ducs de Lorraine envers Notre-Dame fut toujours vive. René II, qui avait fait peindre sur son étendard la scène de l'Annonciation, invoqua tout spécialement la sainte Vierge avant de livrer sous les murs de Nancy la fameuse bataille au cours de laquelle Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, trouva la mort, le 5 janvier 1477.

En reconnaissance de la victoire obtenue, à l'endroit même où les Bourguignons avaient massé leur artillerie et où un grand nombre d'entre eux avait été inhumé, René II fit élever une chapelle votive où il plaça une statue de la Vierge de Miséricorde, abritant sous son manteau un groupe de personnages qui symbolisent la Chrétienté tout entière : à droite, le pape, des cardinaux, des évêques, des religieux de tous ordres ; à gauche, des laïques, rois, reines, princes, nobles, peuple.

En 1738, le roi Stanislas entreprit de reconstruire la chapelle sur des plans beaucoup plus vastes, mais conserva l'ancienne statue, qui y est encore l'objet d'une grande vénération.

A l'imitation de ce groupe, on a fréquemment représenté, en Lorraine, la Vierge au manteau protecteur, traditionnellement dénommée Vierge de Bon Secours.

die 22 maii	le 22 mai
BEATÆ MARIÆ VIRGINIS DE BONO AUXILIO	NOTRE-DAME DE BONSECOURS
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
Duplex maius (CR 1960 : II classis)	Double majeur (1960 : IIème classe) Ière classe dans la paroisse
Ant. ad Introitum.	Introït
Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre beátæ Maríæ Vírginis, de cuius solemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei (T.P. Allelúia, allelúia.)	Réjouissons-nous ensemble dans le Seigneur, car la fête que nous célébrons aujourd'hui est celle de la bienheureuse Vierge Marie. Cette solennité réjouit les Anges et tous en chœur louent le Fils de Dieu. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. 44, 2.
Eructávit cor meum verbum bonum ; dico ego opéra mea Regi.	De mon cœur a jailli un beau poème : c'est toute ma vie que j'offre au Roi.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Omnípotens Deus, qui, per intercessiónem Deíparæ Vírginis, paréntes nostros insígni victória hostes superáre fecísti : concéde, quǽsumus ; ut, eádem intercedénte, auxílio tuae grátiæ adiúti, victóriam de hoste malígno semper cónsequi valeámus.	Dieu tout-puissant, qui, par l'intercession de la Vierge Mère de Dieu, avez accordé à nos ancêtres la victoire sur leurs ennemis, faites que par son intercession, aidés du secours de votre grâce, nous puissions toujours triompher de l'ennemi pervers.

Léctio Michǽæ Prophétæ.	Lecture du Livre du Prophète Michée.
5, 25.
Hæc dicit Dóminus : Tu, Béthlehem Ephrata, párvulus es in míllibus Iuda ; ex te mihi egrediétur qui sit dominátor in Israël, et egréssus eius ab inítio, a diébus æternitátis. Propter hoc dabit eos usque ad tempus in quo partúriens páriet ; et relíquiæ fratrum eius converténtur ad fílios Israël. Et stabit, et pascet in fortitúdine Dómini, in sublimitáte nóminis Dómini usque ad terminos terræ. Et erit iste pax.	Voici la parole du Seigneur : Toi, Bethléem Ephrata, tu es petite au milieu des clans de Juda. C'est de toi que sortira pour moi le futur souverain d'Israël, ses origines remontent au commencement du monde, aux jours de l'éternité. C'est pourquoi Dieu livrera les siens jusqu'au temps où celle qui est en travail enfantera et le reste de ses frères reviendra auprès des enfants d'Israël. Il se tiendra ferme et gouvernera, dans la force du Seigneur et avec la majesté du nom du Seigneur, jusqu'aux extrémités de la terre. Et c'est lui qui sera la paix.

Graduale. Reg. 2, 1.	Graduel
Exsultávit cor meum in Dómino, quia lætáta sum in salutári tuo.	Mon cœur s'est réjoui dans le Seigneur, j'ai mis ma joie dans son secours.
V/. Luc. 1, 49. Fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius.	V/. Le Puissant fit pour moi des merveilles, saint est son nom.

Allelúia, allelúia. V/. Cant. 6, 3. Pulchra es, amíca mea, suávis et decóra sicut Ierúsalem, terríbilis ut castrórum ácies ordináta. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Tu es belle, ma bien-aimée, douce et agréable comme Jérusalem ; terrible comme une armée rangée pour la bataille. Alléluia !

Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Ps. 86, 1-3	Trait
Fundaménta eius in móntibus sanctis : díligit Dóminus portas Sion super ómnia tabernácula Iacob.	Ses fondations reposent sur la montagne sainte, le Seigneur préfère son temple de Sion à toutes les chapelles de Jacob.
V/. Gloriósa dicta sunt de te, cívitas Dei.	V/. On a exalté ta gloire, cité de Dieu.
V/. Ibid., 5. Homo natus es in ea, et ipse fundávit eam Altíssimus.	V/. Ici un homme est né, et le Seigneur lui-même a fortifié le lieu.

In missis votivis tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Aux messes votives pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Cant. 6, 3. Pulchra es, amíca mea, suávis et decóra sicut Ierúsalem, terríbilis ut castrórum ácies ordináta.	Allelúia, allelúia. V/. Tu es belle, ma bien-aimée, douce et agréable comme Jérusalem ; terrible comme une armée rangée pour la bataille. Alléluia !
Allelúia. V/. Ps. 121, 6. Rogáte quæ ad pacem sunt Ierúsalem, et abundántia diligentibus te. Allelúia.	Allelúia. V/. Priez pour que tout concoure à la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment, cité de Dieu, vivent en sécurité. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Lucam.	Lecture du Saint Evangile selon saint Luc.
11,27-28.
In illo tempore : Loquénte Iesu ad turbas, extóllens vocem quædam múlier de turba, dixit illi : Beátus venter qui te portávit, et úbera quæ suxísti. At ille dixit : Quinímmo beáti, qui áudiunt verbum Dei et custódiunt illud.	Un jour que Jésus parlait au milieu de la foule, une femme s'écria : « Comme elle est heureuse, la Mère qui t'a mis au monde, et qui t'a nourri de son lait ! » Mais Jésus répondit : « Bien plus heureux encore celui qui écoute la parole de Dieu et qui la met en pratique ! »

Credo

Ant. ad Offertorium. Iudith. 13,17-18	Offertoire
Laudáte Dóminum, qui in me ancílla sua adimplevit misericórdiam suam, quam promísit dómui Israel (T.P. Allelúia.)	Louez le Seigneur qui, par moi, sa servante, a donné la pleine mesure de sa miséricorde promise à la Maison d'Israël. (T.P. Alléluia.)

Secreta.	Secrète
Dómine, Deus, qui per beátæ Maríæ Vírginis partum, antíquas misericórdiæ tuæ cogitatiónes implevísti : perfice, quǽsumus, in nobis ineffábile pietátis tuæ sacraméntum ; ut hæc hóstia nos sanctíficet et renásci tríbuat in Christo Fílio tuo Dómino nostro.	Seigneur, qui, par la maternité de la Vierge Marie, avez accompli vos projets de bonté prévus de toute éternité, accomplissez en nous le mystère de votre amour, pour que cette offrande nous sanctifie et nous fasse renaître dans le Christ, votre Fils, notre Seigneur.

Ant. ad Communionem. Soph.3, 14 et 17.	Communion
Lauda, fília Sion ; lætáre in omni corde, fília Ierúsalem : Dóminus Deus tuus in medio tui, gaudebit super te in lætítia (T.P. Allelúia.)	Pousse des cris de joie, fille de Sion, réjouis-toi de tout ton cœur, fille de Jérusalem, le Seigneur ton Dieu sera au milieu de ton peuple et fera éclater sa joie à cause de Toi. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio.	Postcommunion
Adésto, Dómine, pópulis, qui participatióne Córporis et Sánguinis tui reficiúntur : ut sanctíssima tua Genitríce auxiliánte ; ab omni malo et perículo liberéntur, et in ópere bono custodiántur.	Seigneur, écoutez votre peuple, qui a nourri ses forces en communiant à votre Corps et à votre Sang ; avec le secours de votre très sainte Mère, faites qu'il soit délivré de tout mal et de tout danger, et confirmé dans la pratique de tout bien.

Notre-Dame de Bonne-Nouvelle

2026-04-20T11:09:54Z

Sommaire

La fête fut supprimée en 1955 du calendrier du diocèse de Nancy et de Toul par le déplacement de Saint Firmin au 21 mai, mais fut conservée dans le propre comme messe votive.

Statue réalisée au XVe siècle, elle représentait une Vierge allaitant l'enfant Jésus.

Elle fut installée dans la Collégiale Saint-Georges. Aujourd'hui disparue, cette église se trouvait à côté du Palais Ducal et était celle par excellence des ducs de Lorraine : serment à leur avènement, obsèques, sépulture.

A la fin du XVe siècle, la statue de la Vierge de Bonne Nouvelle rentre dans l'histoire et dans la légende. Le Duc Antoine dit "Le Bon" (1503-1544) devait faire face à des bandes de paysans originaires d'Allemagne et acquises aux doctrines luthériennes. Révoltés contre les seigneurs et le clergé, ces paysans réclament la suppression du régime féodal. Après l'Alsace, puis Saverne, ils menacent la Lorraine. Le Duc de Lorraine leur livre bataille devant Molsheim, puis Saverne. Le 17 mai 1525, une jeune fille muette, en dévotion devant Notre-Dame de Saint-Georges entendit une voix qui l'enjoignait d'annoncer la victoire du Duc Antoine à son épouse très inquiète. Pour transmettre cette "bonne nouvelle", elle retrouve miraculeusement sa voix.

La statue de la Vierge dénommée depuis "de Bonne Nouvelle" devient l'objet d'un culte et les pélerins affluent. De nombreux miracles sont également relatés. A la destruction de la Collégiale Saint-Georges, la statue est installée en 1745 dans la chapelle latérale de l'actuelle cathédrale de Nancy.

En 1792 lors des troubles révolutionnaires, la statue est brisée. Ces morceaux recueillis, elle retrouve sa place après la signature du Concordat. Hélas les restaurateurs suivis d'une "pudibonderie" excessive cachèrent le seine de cette vierge allaitante. Ce sein gênant fut abrasé et une tunique ciselé à sa place. La tête de l'enfant Jésus fut recollée mais non pas incliné comme un bébé tétant le sein de sa mère. Cette statue ressemble ainsi malheureusement au classique canon des "Vierges à l'Enfant".

Histoire de Nancy, Christian Pfister, 1909

La collégiale Saint-Georges, si riche en reliques, devint en outre, au XVIe siècle, le but d'un pèlerinage. Au XVe siècle, une statue assez curieuse de la Vierge allaitant l'enfant Jésus fut placée sur un autel à gauche en entrant dans l'église, contre la paroi. Puis tout d'un coup cette statue montra ses vertus miraculeuses : elle accomplit un prodige qui fut souvent rapporté à la fin du XVIe siècle. En l'année 1525, nous dit-on, tandis que le duc Antoine marchait contre rustauds révoltés en Alsace, sa femme, la duchesse Renée de Bourbon, priait, à Nancy, Dieu de le protéger et de lui donner la victoire. Or, un jour, une jeune fille, muette de naissance, était agenouillée dans l'église Saint- Georges devant la statue de la Vierge, lorsqu'elle entendit la Mère de Dieu lui ordonner d'aller vers la duchesse et de l'assurer que son mari sortirait triomphant de la lutte. La muette obéit et parla. Ce jour-là, Antoine remporta la victoire de Saverne, et la Vierge de Saint-Georges devint désormais la Vierge de Bonne-Nouvelle. On l'a para d'habits plus beaux, de robes plus empesées ; on plaça devant son autel des fleurs plus belles ; on brûla plus de cierges en son honneur. Dès lors la statue fut visitée par un grand concours de pèlerins. Trois autels qui étaient élevés devant elle suffisaient à peine aux prêtres pour y célébrer la messe. Des dons nombreux faits aux chanoines attestèrent, la popularité de la statue, el l'écolâtre de Saint-Georges, Didier Jullelt, nous a raconté en détail les miracles qu'elle accomplit. Nous trouvons dans son récit la liste ordinaire des prodiges : goutteux soulagés, paralytiques se redressant et marchant, aveugles recouvrant la vue, sourds entendant, tumeurs fondues, enfants morts rappelés à la vie pour recevoir le sacrement du baptême. Pour chacun de ces miracles, l'on nous indique le mois et le jour, le nom de celui qui a été favorisé ; souvent le fait est attesté par des religieux, des notaires apostoliques, voire même des médecins. Nous détachons de tous ces récits un seul qui nous montre bien l'esprit de l'époque. A Gondreville, près de Toul, vivait, au début du XVIIe siècle, une femme d'environ cinquante ans, Diane Bonne, mariée à Jean Étienne. Elle reçut un jour la visite d'une pauvre mendiante, la Poinsorte ; dans sa bonté elle lui offrit une tasse de lait. Mais la méchante, qui était sorcière, en feignant d'enlever du cou de sa bienfaitrice « quelque araigne », de peur qu'elle ne tombât dans le lait, lui jeta une poudre, ce qui rendit celle-ci aussitôt très gravement malade. La sorcière la vint visiter, lui donna un œuf qui fut avalé, et le mal augmenta. Là-dessus on arrête la Poinsorte et on la brûle, le jour de la Pentecôte 1617 ; ce néanmoins, sa victime demeura deux années encore en proie à de fortes crises. « Enfin — et ici je cite notre document —venue en dévotion à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, elle jeta une grenouille par la bouche à la vue de plusieurs personnes, environ les 11 heures du matin ; laquelle fut vue sauteler jusques au milieu de la rue (notre Grande-Rue). Puis la femme, de retour à Gondreville, ne ressentit plus aucun de ses maux précédents. » Depuis 1620, les miracles produits par Notre-Dame de Bonne-Nouvelle n'ont plus été enregistrés ; du reste, les Français allaient bientôt occuper Nancy pour de longues années, et ces sanctuaires nationaux lorrains étaient mal vus. La Vierge y fit moins de prodiges. Puis, quand Léopold rentra dans ses États, les idées du public avaient changé ; l'on ne croyait plus à la sorcellerie, même plus aux miracles. Le clergé cependant continua d'entourer la statue de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle d'une vénération particulière, et, après la suppression du chapitre Saint-Georges, elle fut transférée en grande solennité, le Ier novembre 1745, dans l'église primatiale. L'on grava à cette occasion une image qui est très recherchée des collectionneurs ; elle nous représente le duc Charles III et sa femme Claude de France avec leurs enfants, aux pieds de la Vierge de Bonne-Nouvelle, et au-dessous on lit ces vers médiocres :

Nancy, que tu dois bien respecter celle Image, Elle est un scur secours pour le Pais Lorrain ; Et dès que tu lui rens un humble et juste hommage, Tu ressens dans tes maux son pouvoir souverain.

Une chapelle spéciale fut dédiée à la Primatiale à Notre-Dame de Bonne- Nouvelle : celle qui se trouve dans le transept à gauche en entrant, faisant vis-à-vis à la chapelle du Sacré-Cœur. La statue est placée sur l'autel rocaille, d'un goût assez douteux, présent que fit à l'église le chanoine de Ravinel. Lors de la Révolution, cette statue de la Vierge fut sauvée ; ou du moins on en garda les fragments dans un lieu sûr. On la restaura après le Concordat, en la dénaturant. Par suite d'une pudeur exagérée, l'on couvrit d'une draperie le sein de la Vierge ; l'on plaça de profil la tête de l'enfant qui était jadis penchée vers le sein. Devant l'image, des fidèles allument encore quelques cierges ; des légionnaires y ont accroché leurs croix ; mais bien loin est le temps où Notre-Dame de Bonne-Nouvelle balançait la gloire de Notre-Dame de Bonsecours et où les pèlerins se partageaient, entre les deux sanctuaires.

Textes de la Messe

die 21 maii	le 21 mai
B. MARIÆ DE BONO NUNTIO	NOTRE-DAME DE BONNE NOUVELLE
duplex maius	double majeur
Ant. ad Introitum. Ps. 44,13,15 et 16.	Introït
Vultum tuum deprecabúntur omnes dívites plebis : adducéntur Regi Vírgines post eam : próximæ eius adducéntur tibi in lætítia et exsultatióne. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Tous les riches d'entre le peuple vous offriront leurs humbles prières. Des Vierges seront amenées au roi après vous, vos compagnes seront présentées au milieu de la joie et de l'allégresse. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. Ibid., 2.
Eructávit cor meum verbum bonum : dico ego ópera mea Regi.	De mon cœur a jailli une excellente parole ; c'est que j'adresse mes œuvres à un roi.


Oratio.	Collecte
Omnípotens Deus, qui per intercessiónem beátæ Vírginis, paréntes nostros in fídei veritáte solidásti : præsta, quǽsumus ; ut bono Evangélii núntio fide et ópere adhæréntes, cæléstis glóriæ prǽmium consequámur. Per Dóminum.	Dieu tout-puissant, qui avez confirmé nos ancêtres dans la vérité de la foi par l'intercession de la bienheureuse Vierge : Faites, nous vous en prions ; qu'attachés à la bonne nouvelle de l'Évangile par la foi et les oeuvres, nous obtenions la récompense de la gloire éternelle.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Eccli. 24, 23-31.
Ego quasi vitis fructificávi suavitátem odóris : et flores mei fructus honóris et honestátis. Ego mater pulchræ dilectiónis et timóris et agnitiónis et sanctæ spei. In me grátia omnis viæ et veritátis : in me omnis spes vitæ et virtútis. Transíte ad me, omnes qui concupíscitis me, et a generatiónibus meis implémini. Spíritus enim meus super mel dulcis, et heréditas mea super mel et favum. Memória mea in generatiónes sæculórum. Qui edunt me, adhuc esúrient : et qui bibunt me, adhuc sítient. Qui audit me, non confundétur : et qui operántur in me, non peccábunt. Qui elúcidant me, vitam ætérnam habébunt.	Comme la vigne j'ai poussé des fleurs d'une agréable odeur, et mes fleurs donnent des fruits de gloire et d'abondance. Je suis la mère du bel amour, de la crainte, de la science et de la sainte espérance. En moi est toute la grâce de la voie et de la vérité ; en moi est toute l'espérance de la vie et de la vertu. Venez à moi, vous tous qui me désirez, et rassasiez-vous de mes fruits ; car mon esprit est plus doux que le miel, et mon héritage plus suave que le rayon de miel. Ma mémoire passera dans la suite des siècles. Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif. Celui qui m'écoute ne sera pas confondu, et ceux qui agissent par moi ne pécheront point. Ceux qui me mettent en lumière auront la vie éternelle.


Allelúia, allelúia. V/. Luc. 1, 28. Ave, María, grátia plena ; Dóminus tecum : benedícta tu in muliéribus.	Allelúia, allelúia. V/. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre toutes les femmes.
Allelúia. V/. Per te, Dei Génitrix, nobis est vita pérdita data, quæ de cælo suscepísti prolem, et mundo genuísti Salvatórem. Allelúia.	Allelúia. V/. Par vous, Mère de Dieu, nous est rendue la vie perdue, car vous avez reçu du ciel un enfant, et donné le jour au Sauveur du monde. Alléluia.

¶ Extra Tempus Paschale :	¶ Hors du Temps pascal :
Graduale.	Graduel
Benedícta et venerábilis es, Virgo María : quæ sine tactu pudóris invénia es Mater Salvatóris.	Vous êtes bénie et digne de vénération, Vierge Marie, qui avez été mère du Sauveur, sans que votre pureté ait subi d'atteinte.
V/. Virgo, Dei Génetrix, quem totus non capit orbis, in tua se clausit víscera factus homo.	V/. Vierge, Mère de Dieu, Celui que tout l'univers ne peut contenir, s'est enfermé dans votre sein en se faisant homme.


Allelúia, allelúia. V/. Luc. 1, 28. Ave, María, grátia plena ; Dóminus tecum : benedícta tu in muliéribus. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre toutes les femmes. Alléluia.

In missis votivis post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Aux messes votives après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit

Tractus.	Trait
Gaude, María Virgo, cunctas hǽreses sola interemísti.	Réjouissez-vous, Vierge Marie, vous avez anéanti à vous seule toutes les hérésies.
V/. Quæ Gabriélis Archángeli dictis credidísti.	V/. Car vous avez cru à la parole de l'Archange Gabriel.
V/. Dum Virgo Deum et hóminem genuísti : et post partum, Virgo, invioláta permansísti.	V/. Car, étant Vierge vous avez enfanté l'Homme-Dieu : et après avoir été mère, vous êtes restée Vierge inviolée.
V/. Dei Génetrix, intercéde pro nobis.	V/. Mère de Dieu, intercédez pour nous.

+ Sequéntia sancti Evangélii secundum Lucam.	Suite du Saint Évangile selon saint Luc.
Luc. 2, 15-20.
In illo témpore : Pastóres loquebántur ad ínvicem : Transeámus usque Béthlehem, et videámus hoc verbum, quod factum est, quod Dóminus osténdit nobis. Et venérunt festinántes : et invenérunt Maríam et Ioseph. et Infántem pósitum in præsépio. Vidéntes autem cognovérunt de verbo, quod dictum erat illis de Púero hoc. Et omnes, qui audiérunt, miráti sunt : et de his, quæ dicta erant a pastóribus ad ipsos. María autem conservábat ómnia verba hæc, cónferens in corde suo. Et revérsi sunt pastóres, glorificántes et laudántes Deum in ómnibus, quæ audíerant et víderant, sicut dictum est ad illos.	En ce temps là : les bergers se dirent entre eux : « Passons donc jusqu'à Bethléem, et voyons cet événement qui est arrivé, et que le Seigneur nous a fait connaître. » Ils s'y rendirent en toute hâte, et trouvèrent Marie, Joseph et le nouveau-né couché dans la crèche. Après avoir vu, ils firent connaître ce qui leur avait été dit au sujet de cet enfant. Et tous ceux qui les entendirent furent dans l'admiration de ce que leur avaient dit les bergers. Quant à Marie, elle conservait avec soin toutes ces choses, les méditant dans son cœur. Et les bergers s'en retournèrent, glorifiant et louant Dieu de tout ce qu'ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été dit.

Credo	Credo

Ant. ad Offertorium. Ier. 18, 20.	Offertoire
Recordáre, Virgo Mater Dei, dum stéteris in con-spectu Dómini, ut loquáris pro nobis bona, et ut avertat indignatiónem suam a nobis. (T.P. Allelúia.)	Souvenez-vous, ô Vierge Mère de Dieu, vous qui vous tenez devant le Seigneur, d'intercéder pour nous, et de lui faire détourner de nous son indignation. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Sanctífica, Dómine, quǽsumus, obláta libámina : et beátæ Dei Genitrícis Maríæ saluberrima intercessióne, nobis salutária fore concéde. Per eúmdem Dóminum.	Sanctifiez, nous vous en prions, Seigneurs, ces dons offerts : et par l'intercession salutaire de la bienheureuse Marie Mère de Dieu, faites qu'elles servent à notre salut.

Ant. ad Communionem. Ps. 84, 9.	Communion
Audiam quid loquátur in me Dóminus Deus : quóniam loquétur pacem in plebem suam, et super sanctos suos. (T.P. Allelúia.)	J'écouterai ce que dira au dedans de moi le Seigneur Dieu : car il annoncera la paix pour son peuple. et pour ses saints. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Adiuvet nos, quǽsumus, Dómine, gloriósæ tuæ Genitrícis sempérque Vírginis Maríæ intercéssio veneránda : ut quos perpétuis cumulávit benefíciis, a cunctis perículis absolútos, sua fáciat pietáte concórdes : Qui vivis.	Que l'intercession vénérable de votre glorieuse Mère, Marie toujours Vierge, nous vienne en aide : qu'après nous avoir comblés de ses bienfaits éternels, elle nous préserve de tout danger et unisse nos cœurs dans son amour.

St Firmin, Evêque et Confesseur

2026-04-20T11:06:24Z

Septième évêque de Verdun, Firmin était originaire de Toul, où il aurait dirigé l'école épiscopale. Il mourut en 510, tandis que Clovis assiégeait Verdun dont les habitants s'étaient révoltés. En 959, le corps de saint Firmin fut apporté en grande solennité à Flavigny, où on venait de fonder un prieuré bénédictin. C'est dans cette paroisse qu'aujourd'hui encore on vénère ses reliques.

die 21 maii	le 21 mai
SANCTI FIRMINI	SAINT FIRMIN
Ep. et Conf.	Evêque et Confesseur
Simplex (CR 1960 : Commemoratio)	Simple (1960 : Commémoraison)

Ant. ad Introitum. Ezech. 33, 7.	Introït
Speculatórem dedi te dómui Israël : áudiens ergo ex ore meo sermónem, annuntiábis eis ex me. (alléluia, alléluia.)	Je t'ai établi comme un veilleur auprès de la maison d'Israël. Tu écouteras mes paroles et tu les leur répéteras de ma part. (Alléluia, alléluia !)
Ps. 147, 1.
Lauda, Iérusalem, Dóminum : lauda Deum tuum, Sion.	Jérusalem, acclame ton Seigneur ; Sion, acclame ton Dieu.
V/.Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Propitiáre, Dómine, pópulo tuo : ut quem festivitáti beáti Firmíni, Confessóris tui atque Pontíficis, tríbuis interésse ; protectióne perpétua fácias esse secúrum.	Seigneur, soyez favorable à votre peuple, et comme vous le faites participer à la fête du saint Évêque Firmin, donnez-lui toujours la sécurité de votre protection.

Léctio Epístolæ beáti Petri Apóstoli.	Lecture de la première Lettre de saint Pierre Apôtre.
I Pet. 5, 1-4.
Caríssimi : Senióres qui in vobis sunt óbsecro, consénior et testis Christi passiónum : qui et eius, qua ; in futúro revelánda est, glóriæ communicator. Páscite qui in vobis est gregem Dei, providéntes non coácte, sed spontánee secundum Deum ; neque turpis lucri grátia, sed voluntárie ; neque ut dominántes in cleris, sed forma facti gregis ex ánimo. Et cum apparúerit Princeps Pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam.	Frères bien-aimés : j'adresse mes recommandations aux chefs de vos communautés. Je suis prêtre comme eux, et, témoin des souffrances du Christ, j'espère partager aussi sa gloire qui doit se manifester un jour. Montrez-vous les pasteurs du troupeau de Dieu qui vous est confié ; veillez sur lui non pas à contrecœur, mais de plein gré à la manière de Dieu ; non pas pour en tirer un profit sordide, mais par dévouement ; sans faire peser votre autorité sur les fidèles, mais en devenant les modèles du troupeau. Alors, quand paraîtra le Pasteur suprême, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se flétrit pas.

Graduale. Is 21, 8.	Graduel
Super spéculam Dómini ego sum, stans júgiter per diem : et super custódiam meam ego sum, stans totis nóctibus.	Sur la tour du guet, Seigneur, je me tiens, sans cesse tout le jour, et à mon poste je suis debout toutes les nuits.
V/. 1 Cor. 9, 22 Omnibus ómnia factus sum, ut omnes fácerem salvos.	V/. Je me suis fait tout à tous afin de les sauver tous.

Allelúia, allelúia. V/. Mal. 2, 6. In pace et æquitáte ambulávit : et multos avértit ab iniquitáte. Alllelúia.	Allelúia, alléluia. V/. Il vivait dans la paix et la droiture ; et il a détourné bien des hommes du péché. Alléluia.

Post Septuagesimam, ommissis Allelúia et versu sequenti, dicitur	Après la Septuagésime, on omet l'Alléluia et son verset et on dit :

Tractus. Ps 77, 70-72.	Trait
Elegit Dóminus, servum suum : et sústulit eum de grégibus óvium.	Le Seigneur a choisi son serviteur, et le tira des bergeries.
V/. Páscere Jacob servum suum : et Israël hereditátem suam.	V/. Pour paître Jacob, son peuple, et Israël, son héritage.
V/. Et pavit eos in innocéntia cordis sui : et in intelléctibus mánuum suárum dedúxit eos.	V/. Et il les guida dans la droiture de son cœur, et il les conduisit d'une main habile.

In missis votivis tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Aux messes votives pendant le temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Mal. 2, 6. In pace et æquitáte ambulávit : et multos avértit ab iniquitáte.	Allelúia, allelúia. V/. Il vivait dans la paix et la droiture ; et il a détourné bien des hommes du péché.
Allelúia. V/. Eccli. 45, 8. Dedit illi Dóminus sacerdótium gentis ; et beatificávit illum in glória. Allelúia.	Allelúia. V/. Le Seigneur en fit le grand prêtre de son peuple et il lui a donné le bonheur dans la gloire du ciel. Alléluia !

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.	Lecture du Saint Evangile selon saint Mathieu.
25, 14-23.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc : Homo péregre proficíscens vocávit servos suos et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum : unicuíque secúndum própriam virtútem ; et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis, venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens, qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens : Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis : quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui. Accessit autem et qui duo talénta accéperat, et ait : Dómine, duo talénta tradidísti mihi : ecce ália duo lucrátus sum. Ait illi dóminus eius : Euge, serve bone et fidélis : quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam : intra in gáudium dómini tui.	En ce temps-là : Jésus proposa cette parabole à ses disciples : « Un homme, sur le point de partir en voyage, réunit ses serviteurs et leur confia sa fortune. Au premier il remit cinq talents, deux au second, un seul au troisième : à chacun suivant ses capacités. Puis il partit en voyage. Aussitôt celui qui avait reçu cinq talents se met à l'œuvre et en gagne cinq autres ; de même celui qui avait reçu deux talents, en gagne deux autres. Quant à celui qui n'en avait reçu qu'un, il s'en va creuser un trou dans la terre, pour y enfouir l'argent de son maître. Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre leurs comptes. Celui qui avait reçu cinq talents, s'avança, il en présenta cinq autres : « Seigneur, vous m'aviez donné cinq talents : en voici cinq de plus que j'ai gagnés. » Son maître lui répondit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur, puisque tu as été fidèle en des affaires peu importantes, je t'en confierai de plus grandes. Viens partager la joie de ton maître. » A son tour celui qui avait reçu deux talents s'approcha : « Seigneur, dit-il, vous m'aviez confié deux talents : en voici deux autres que j'ai gagnés. » Et le maître répondit : « Très bien ! bon et fidèle serviteur, puisque tu as été fidèle en des affaires peu importantes, je t'en confierai de plus grandes. Viens partager la joie de ton maître. »

Ant. ad Offertorium. Reg. 1, 9	Offertoire
Obtulit holocáustum Dómino, et clamávit ad Dóminum, et exaudívit eum Dóminus. (allelúia).	Il offrit un holocauste au Seigneur, et il cria vers le Seigneur, et le Seigneur l'exauça. (Alléluia !)

Secreta.	Secrète
Indúlge, quǽsumus, Dómine, supplicatiónibus nostris : et interveniénte sancto Firmíno Pontifíce, nos cæléstibus Sacraméntis serviéntes, ab omni culpa líberos esse concéde ; ut grátia tua purificáti, iisdem quibus famulámur, mystériis emundémur.	Accueillez avec bonté, Seigneur, nos supplications. Permettez qu'en célébrant les sacrements divins, nous soyons, grâce au saint Évêque Firmin, libérés de tout péché ; que, purifiés par votre grâce, nous soyons affranchis par les sacrifices dont nous sommes les servants.

Ant. ad Communionem. Ps 21, 26.	Communion
Vota mea reddam in conspéctu timéntium Dóminum, (allelúia.)	En présence de ceux qui honorent le Seigneur, je te rendrai hommage. (Alléluia !)

Postcommunio.	Postcommunion
Suméntes, Domine, in festivitáte sancti Firmíni Pontifícis, divína mystéria, te súpplices deprecámur : ut eréctis ad cæléstia méntibus, ómnia detriméntum fácere valeámus, propter eum qui seípsum pro nobis óbtulit, Iesum Christum Filium tuum Dóminum nostrum.	Seigneur, recevant le sacrement divin en la fête du saint Évêque Firmin, nous vous demandons qu'en élevant nos esprits vers les choses d'En Haut, nous considérions toutes choses comme des vanités en regard de votre Fils notre Seigneur Jésus-Christ qui s'est offert en sacrifice pour nous.

St Yves, Confesseur

2026-04-20T11:05:14Z

Les textes de la Messe qui suit sont tiré de Missels pour les fidèles. Je n'ai pas trouvé de livre liturgique officiel avec la Messe de St Yves (N.d.W.).

La notice historique est titée du site internet du diocèse de Saint-Brieux et Tréguier.

Yves Hélory de Kermartin est né le 17 octobre 1253 au Minihy, près de Tréguier. Sa famille, d'ancienne noblesse, se distinguait par ses vertus. Dès son plus jeune âge, l'enfant montra une propension, hors du commun, vers les choses de Dieu. Il reçut, au manoir paternel, les leçons d'un vieux précepteur. Puis il fut ensuite envoyé, à l'âge de 14 ans, à l'université de Paris ; il y étudia pendant dix ans les lettres et les sciences, la théologie et le droit canon. En 1277, à 24 ans, Yves étudia à Orléans le droit civil. La vie qu'il menait était celle d'un étudiant sérieux et pieux. Il partit ensuite à Rennes compléter ses longues études en suivant des exposés sur la Bible et les sacrements. Son entourage n'était pas sans remarquer ses talents, talents intellectuels : c'était un savant et un lettré ; talents spirituels de piété et d'ascèse, si bien que l'archidiacre de Rennes lui proposa la charge d'official. Yves resta à Rennes de 1280 à 1284.

L'évêque de Tréguier, Alain de Bruc avait besoin, lui aussi d'un official et il obtint le retour d'Yves au pays natal. En plus de la fonction d'official, l'évêque voulut lui confier une paroisse. Il fallut donc qu'Yves Hélory acceptât enfin de recevoir le sacerdoce, ce que son humilité lui avait fait jusque-là refuser. La première paroisse à lui être confiée fut Trédrez, la seconde Louannec, où il restera six ans. Ce ministère paroissial lui permit de ne pas se laisser dessécher par l'administration, de coller au réel, de rester près de ces petites gens qu'il affectionnait énormément. Yves ne se borna pas à faire prévaloir le droit dans ses fonctions judiciaires ; il se constitua l'avocat du faible, du pauvre, du persécuté. La violence et l'injustice lui causaient une telle horreur qu'il les combattait d'office, et n'épargnait ni peine ni argent pour faire rendre justice. Sa parole ardente et éloquente, l'autorité de son savoir, son renom de droiture et de fermeté gagnaient toutes les causes dont il se chargeait ; et il attaquait sans hésiter, soit devant les tribunaux cléricaux, les hommes puissants qui, en offensant l'équité, avaient excité son courroux. La réputation de ce vengeur du droit s'étendit dans tout l'ouest de la France.

L'évêque de Tréguier députa d'ailleurs plusieurs fois son illustre official auprès du duc de Bretagne, pour la défense des intérêts diocésains. L'éloquent jurisconsulte était aussi un prédicateur zélé ; par humilité, il prêchait de préférence en langue bretonne et dans les campagnes. Il se tenait à la disposition de ses paroissiens, donnant aux pauvres la nourriture matérielle, à tous la nourriture spirituelle des sacrements, passant des heures au confessionnal, portant souvent sur lui, dans une pyxide d'argent, l'eucharistie pour pouvoir la distribuer sans retard aux malades, restant parfois toute la nuit à l'église, s'y reposant dans les conditions les plus précaires, ne ménageant pas le pain de la parole.

Yves donnait son argent jusqu'au dernier sou ; il donnait ses vêtements. Il tenait porte ouverte ; il tenait table ouverte aux gueux et aux miséreux, leur distribuant sa propre part, leur réservant les meilleurs morceaux, se faisant lui-même leur serviteur, ne se souciant pas de la gêne ni du dérangement qu'ils pouvaient provoquer.

En 1297, sentant ses forces décliner, bien qu'il n'eût que 44 ans (mais les veilles et les macérations l'avaient usé prématurément), il démissionna de toutes les fonctions officielles et se retira dans son manoir de Kermartin pour pouvoir mener ses dernières années dans l'union avec Dieu, loin des préoccupations de la terre.

Il s'enfermait des journées entières dans sa chambre. Ses biens, il les avaient légués à celui qui desservait la chapelle de Kermartin, qu'il avait fait aménager : chapelle du Minihy, élevée en l'honneur de Notre Dame et de St Tugdual, fondateur du diocèse de Tréguier.

Et il avait beaucoup fait aussi pour la restauration de la cathédrale. En 1302, il alla en pèlerinage à Locronan ; il revint par Quimper et Landerneau, prêchant en cours de route, malgré la fatigue. Dans les derniers jours d'avril 1303, il était à Trédrez, où il prédit sa mort prochaine. Il rentra à Kermartin ; mais, malade il dût s'aliter.

Le 15 mai, il se leva pour aller dire une dernière fois la messe, fit une confession générale et passa le reste de la journée à prêcher Dieu à son entourage. Le 18 mai, il reçût le sacrement des malades, s'unissant d'un bout à l'autre aux prières. Et, jusqu'au lendemain matin, il ne parlera plus, les yeux fixés sur le crucifix. Aux premières clartés du jour, le dimanche 19 : le dernier soupir.

Le 20 février 1330 le duc de Bretagne Jean III obtient du Pape Jean XXII l'ouverture du procès canonisation.

On a la chance extraordinaire de posséder à peu près toutes les pièces de ce procès, qui ont été éditées en un très fort volume au début de ce siècle, à St-Brieuc : un document de premier ordre retrouvé à la fin du siècle dernier par l'historien De La Borderie.

Pour appuyer la demande de canonisation, on y relève soixante-dix-neuf miracles de tous genres, dont quatorze résurrections. Même si Rome n'apportait pas alors autant d'exigences scientifiques qu'aujourd'hui pour les contrôles d'authenticité, il ne faut pas prendre les contemporains de St Yves pour des gens naïfs et crédules. Les témoins ont été interrogés, les dépositions soigneusement consignées ; et beaucoup avaient connu Yves. La canonisation n'était pas tant justification des miracles que de l'héroïsme de ses vertus.

Le rapport de la commission d'enquête, composée d'évêques et d'abbés, conclut : « Nous, délégués apostoliques, avons vu en l'église de Tréguier, où repose le corps de dom Yves, une foule de pèlerins, de paralytiques, d'aveugles, de déments, d'affligés de tous genres, suppliant Saint Yves de leur rendre la santé. Nous avons vu vingt-sept navires d'argent, plus de quatre-vingt-dix de cire, d'innombrables figures de cire représentant des têtes, des yeux, des mains, des bras, des jambes, des pieds, ainsi que plusieurs suaires, des potences en bois et bien d'autres objets appendus autour du tombeau en souvenir des miracles faits à l'invocation de Saint Yves. Il n'y a qu'une voix dans la ville et le diocèse de Tréguier, dans toute la Bretagne, en Angleterre, en France, en Espagne, en Normandie, en Gascogne et autres pays voisins, pour attester que, de son vivant, Yves était appelé saint, comme il l'est aujourd'hui encore, et pour dire que pendant sa vie et depuis sa mort, à cause de ses mérites, Dieu a opéré et opère chaque jour une infinité de miracles. »

Il fut canonisé le 19 mai 1347 par le pape Clément VI.

die 19 maii	le 19 mai
SANCTI YVONIS	SAINT YVES
Conf.	Confesseur

Ant. ad Introitum. Ps. 91, 13-14.	Introït
Iustus ut palma florébit : sicut cedrus Líbani multiplicábitur : plantátus in domo Dómini : in átriis domus Dei nostri. (T.P. Allelúia, allelúia.)	Le juste fleurira comme le palmier et il se multipliera comme le cèdre du Liban, planté dans la maison du Seigneur, dans les parvis de la maison de notre Dieu. (T.P. Alléluia, alléluia.)
Ps. Ibid., 2.
Bonum est confitéri Dómino : et psállere nómini tuo, Altíssime.	Il est bon de louer le Seigneur et de chanter votre nom, ô Très-Haut.
V/. Glória Patri.

Oratio.	Collecte
Deus, qui ad animárum salútem et páuperum defensiónem beátum Yvónem Confessórem tuum insígnem minístrum elegísti : quǽsumus ; ut eiúsdem nos tríbuas et caritátem imitári et apud te patrocíniis communíri. Per Dóminum.	Dieu, pour sauver les âmes et défendre les pauvres, vous avez choisi un ministre insigne en la personne du bienheureux Yves, votre confesseur : nous vous en prions ; donnez-nous d'imiter sa charité et d'être fortifiés auprès de vous par son patronage. Par notre Seigneur.

Et fit commemoratio S. Celestini, Papæ et Confessoris :	Et on fait mémoire de St Célestin, Pape et Confesseur :
Oratio.	Collecte
Deus, qui beátum Petrum Cælestínum ad summi pontificátus ápicem sublimásti, quique illum humilitáti postpónere docuísti : concéde propítius ; ut eius exémplo cuncta mundi despícere, et ad promíssa humílibus prǽmia perveníre felíciter mereámur. (Per Dóminum).	Dieu, qui avez élevé le bienheureux Pierre Célestin à l'éminente dignité du souverain pontificat, et qui lui avez appris à mettre l'humilité au-dessus de cette élévation, accordez-nous, dans votre bonté, la grâce de mépriser, à son exemple, tous les biens de ce monde, et de parvenir heureusement à la possession des récompenses promises à ceux qui sont humbles.

Deinde fit commemoratio S. Pudentianæ, Virginis :	Ensuite on fait mémoire de Ste Pudentienne, Vierge :
Oratio.	Collecte
Exáudi nos, Deus, salutáris noster : ut, sicut de beátæ Pudentiánæ Vírginis tuæ festivitáte gaudémus ; ita piæ devotiónis erudiámur afféctu. Per Dóminum nostrum.	Exaucez-nous, Ô Dieu notre Sauveur, afin que, comme la fête de la Bienheureuse Pudentienne, votre Vierge, nous donne la joie, elle nous enseigne aussi la ferveur d'une sainte dévotion.

Léctio libri Sapiéntiæ.	Lecture du Livre de la Sagesse.
Eccli.3, 32-34 ; 4, 1-11.
Cor sápiens abstinébit se a peccátis, et in opéribus iustítiæ succéssus habébit. Ignem ardéntem exstínguit aqua, et eleemósyna resístit peccátis : et Deus protéctor est eius qui reddit grátiam : méminit eius in pósterum, et in témpore casus sui invéniet firmaméntum. Fili, eleemósynam páuperis ne defráudes, et óculos tuos ne transvértas a páupere. Animam esuriéntem ne despéxeris, et non exásperes páuperem in inópia sua. Cor ínopis ne afflíxeris, et non prótrahas datum angustiántí. Rogatiónem contribuláti ne abícias : et non avértas fáciem tuam ab egéno. Ab ínope ne avértas óculos tuos propter iram : et non relínquas, quæréntibus tibi retro maledícere ; maledicéntis enim tibi in amaritúdine exaudiétur deprecátio illíus : exáudiet autem eum qui fecit illum. Congregatióni páuperum affábilem te fácito, et presbýtero humília ánimam tuam, et magnáto humília caput tuum. Declína páuperi sine tristítia aurem tuam, et redde débitum tuum, et respónde illi pacífica in mansuetúdine. Líbera eum qui iniúriam pátitur de manu supérbi : et non ácide feras in ánima tua. In iudicándo esto pupíllis misericors ut pater, et pro viro matri illórum : et eris tu velut fílius Altíssimi obédiens, et miserébitur tui magis quam mater.	Le cœur sage et intelligent s'abstiendra du péché, et il réussira dans les oeuvres de justice. L'eau éteint le feu ardent, et l'aumône résiste aux péchés. Dieu contemple celui qui fait miséricorde, et Il se souvient de lui dans la suite, et celui-là trouvera un appui au temps du malheur. Mon fils, ne prive pas le pauvre de son aumône, et ne détourne pas tes yeux de l'indigent. Ne méprise pas celui qui a faim, et n'aigris pas le pauvre dans sa pénurie. N'attriste pas le cœur du pauvre, et ne diffère pas de donner à celui qui est dans la détresse. Ne rejette pas la prière de l'affligé, et ne détourne pas ton visage du pauvre. Ne détourne pas tes yeux de l'indigent, de peur qu'il ne s'irrite, et ne donne pas lieu à ceux qui t'implorent de te maudire par derrière. Car celui qui te maudit dans l'amertume de son âme sera exaucé dans son imprécation, et il sera exaucé par Celui qui l'a créé. Rends-toi affable à l'assemblée des pauvres, et humilie ton âme devant les anciens, et baisse la tête devant les grands. Prête l'oreille au pauvre sans chagrin, et acquitte ta dette, et réponds-lui amicalement et avec douceur. Délivre de la main du superbe celui qui souffre violence, et ne supporte pas cela méchamment dans ton âme. Lorsque tu rends une sentence, aie pour les orphelins la pitié d'un père, et sois comme un mari pour leur mère ; et tu seras comme le fils obéissant du Très-Haut, et Il aura compassion de toi plus qu'une mère.

Tempore paschali omittitur graduale, et eius loco dicitur :	Au Temps pascal, on omet le graduel et à sa place on dit :
Allelúia, allelúia. V/. Iob 31, 18 ; 29, 13. Ab infántia crevit mecum miserátio, et de útero matris meæ egréssa est mecum. Benedíctio peritúri super me veniébat, et cor víduæ consolátus sum.	Allelúia, allelúia. V/. La pitié pour les malheureux a grandi avec moi, je la portais en moi dès le sein de ma mère. L'homme près de périr me bénissait, et je mettais la joie au cœur de la veuve.
Allelúia. V/. Sancte Yvo, cuius præcónium tot et tantis claret miráculis, tuæ piæ precis præsídium tuis confer devótis fámulis. Allelúia.	Allelúia. V/. Saint Yves, dont le renom éclate en tant de prodigieux miracles, par ta prière secourable viens en aide à tes dévots serviteurs. Alléluia.

¶ In Missis votivis extra tempus paschale dicitur	¶ Aux messes votives hors du temps pascal, on dit :
Graduale. Ps.40, 2.	Graduel
Beátus qui intelligit super egénum et páuperem : in die mala liberábit eum Dóminus.	Heureux qui pense au pauvre, au misérable ; au jour du malheur, le Seigneur le délivrera.
V/. Ibid. 11. Tu autem, Dómine, miserére mei, et resúscita me,et retríbuam eis.	V/. Mais toi, Seigneur, pitié pour moi, relève-moi, je leur ferai justice.

Allelúia, allelúia. V/. Sancte Yvo, cuius præcónium tot et tantis claret miráculis, tuæ piæ precis præsídium tuis confer devótis fámulis. Allelúia.	Allelúia, allelúia. V/. Saint Yves, dont le renom éclate en tant de prodigieux miracles, par ta prière secourable viens en aide à tes dévots serviteurs. Alléluia.

+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Lucam.	Suite du Saint Évangile selon saint Luc.
Luc. 12, 32-34.
In illo témpore : Dixit Iesus discípulis suis : Nolíte timére, pusíllus grex, quia complácuit Patri vestro dare vobis regnum. Véndite quæ possidétis, et date eleemósynam. Fácite vobis sácculos, qui non veteráscunt, thesáurum non deficiéntem in cælis : quo fur non apprópiat, neque tínea corrúmpit. Ubi enim thesáurus vester est, ibi et cor vestrum erit.	En ce temps-là : Jésus dit à ses disciples : Ne craignez pas, petit troupeau ; car votre Père a bien voulu vous donner le royaume. Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumônes ; faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans le ciel, là où le voleur n'entre pas et les vers ne détruisent pas. Là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur.

Ant. ad Offertorium. Iob 29, 14-16.	Offertoire
Iustítia indútus sum, et vestívi me sicut vestiménto et diadémate iudício meo. Oculus fui cæco, et pes claudo : pater eram páuperum (T.P. Allelúia.)	J'ai revêtu la justice comme un vêtement ; l'équité était mon manteau, ma couronne. J'étais l'œil de l'aveugle et le pied du boiteux, j'étais le père des pauvres. (T.P. Alléluia.)

Secreta	Secrète
Gloriósus Conféssor tuus, Dómine, sanctus Yvo pro nobis maiestátem tuam exóret, ut dimíssis peccátis quibus iram merémur, a cunctis malis et perículis liberémur. Per Dóminum nostrum.	Que votre glorieux confesseur saint Yves implore en notre faveur votre majesté, Seigneur, afin que par le pardon des péchés qui nous méritent votre colère, nous soyons délivrés de tout mal et de tout péril.

Pro S. Celestino	Pour St Célestin
Secreta	Secrète
Oblátis munéribus, quǽsumus, Dómine, Ecclésiam tuam benígnus illúmina : ut, et gregis tui profíciat ubique succéssus, et grati fiant nómini tuo, te gubernánte, pastóres. Per Dóminum.	Grâce à l'offrande de ces presents, accordez Seigneur, la lumière à votre Eglise ; faites prospérer partout votre troupeau, et daignez diriger ses pasteurs pour qu'ils vous soient agréables.
Pro S. Pudentiana	Pour Ste Pudentienne
Secreta	Secrète
Accépta tibi sit, Dómine, sacrátæ plebis oblátio pro tuórum honóre Sanctórum : quorum se méritis de tribulatióne percepísse cognóscit auxílium. Per Dóminum nostrum.	Qu'elle soit agréée de vous, Seigneur, l'offrande faite par votre peuple saint en l'honneur de vos Saintes par les mérites desquelles il reconnaît avoir reçu du secours dans la tribulation.

Ant. ad Communionem. Luc. 6, 38.	Communion
Date, et dábitur vobis : mensúram bonam et confértam et coagitátam et supereffluéntem dabunt in sinum vestrum. (T.P. Allelúia.)	Donnez, et on vous donnera : on versera dans votre sein une bonne mesure, pressée, et secouée, et qui débordera. (T.P. Alléluia.)

Postcommunio	Postcommunion
Sumptis, Dómine, salútis nostræ subsídiis, præsta, ut beáti Yvónis Confessóris tui gloriósis méritis et précibus, tua semper benefícia capiámus. Per Dóminum.	Ayant reçu le soutien qui nous procurera le salut, puissions-nous, Seigneur, par les glorieux mérites et les prières du bienheureux Yves, votre confesseur, jouir à jamais de vos bienfaits.

Pro S. Celestino	Pour St Célestin
Refectióne sancta enutrítam gubérna, quǽsumus, Dómine, tuam placátus Ecclésiam : ut, poténti moderatióne dirécta, et increménta libertátis accípiat et in religiónis integritáte persístat. Per Dóminum nostrum.	Seigneur, dirigez avec amour votre Eglise qui vient de se nourrir à cette table sainte, pour que, sous votre conduite toute-puissante, elle voie grandir sa liberté, et garde la religion dans toute sa pureté.
Pro S. Pudentiana	Pour Ste Pudentienne
Postcommunio	Postcommunion
Satiásti, Dómine, famíliam tuam munéribus sacris : eius, quǽsumus, semper interventióne nos réfove, cuius sollémnia celebrámus. Per Dóminum.	Vous avez, Seigneur, nourri votre famille de dons sacrés ; ranimez-nous toujours, s'il vous plaît, grâce à l'intervention de la sainte dont nous celébrons la fête.

Introibo ad altare Dei

St Dié, Evêque et Confesseur

Translation de St Mansuy, Evêque

Sommaire

Historique

Textes de la Messe

Ste Clotilde, Veuve

Sommaire

Textes de la Messe

Office

Dom Guéranger, l'Année Liturgique

St Jacob, Evêque et Confesseur

Sommaire

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

Ste Jeanne d'Arc, Vierge

Office

textes de la Messe

St Vincent de Lérins, Confesseur

Sommaire

Dans le Diocèse de Nancy et de Toul

Dans le Diocèse de St Dié

Notre-Dame de Bonsecours

Notre-Dame de Bonne-Nouvelle

Sommaire

Histoire de Nancy, Christian Pfister, 1909

Textes de la Messe

St Firmin, Evêque et Confesseur

SANCTI FIRMINI

SAINT FIRMIN

St Yves, Confesseur